منتدى أبو خضرة - ســـلام لكل الناس
أهلا بك عزيزي/ عزيزتي .. لقد أسعدنا ان قمت بالتسجيل , بمشاركتك يمكن أن ينهض المنتدى ويتقدم , يمكنك المشاركة وأبداء الرأي والمقترحات .. يمكنك الكتابة بكل حرية , وسيكون في استقبالك اخوة وأخوات حريصين على التواصل معك لخدمة الصالح العام .. نحن في أنتظارك .. فأينما كنت .. نحن نرحب بك

منتدى أبو خضرة - ســـلام لكل الناس

مرحبا يا (زائر) خلينا سوا .. عدد مساهماتك 84
 
الرئيسيةالصفحة الأولىالتسجيلدخولالأسلام منهج للحياةالمجتمع المحليتسجيل دخول الأعضاء
 اللهم يا حي يا قيوم لا اله الا أنت برحمتك أستغيث لا اله الا أنت سبحانك أني كنت من الظالمين
ان هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم

 

 
الشيخ عبد الرحمن السديس
الشيخ عبد الباسط عبد الصمد
 
دخول
اسم العضو:
كلمة السر:
ادخلني بشكل آلي عند زيارتي مرة اخرى: 
:: لقد نسيت كلمة السر
جلالة الملك عبدالله الثاني

SmS

ان الاعمال والاجراءات

الاسرائيليـــة ضــــــــد المقدسات الاسلاميـــــة والقدس هي لعب بالنار وتجاوز للخط الاحمر !

-----------

وأكدت هذه المصادر أن الموقف الأردني المبدئي من قرار طرد الفلسطينين أنه يتعارض مع القانون الدولي الذي ينص على حق العودة، وأن الأردن لن يسمح تحت أي ذريعة بأن يتم طرد أي فلسطيني خارج أرضه لأن ذلك سيعطي شرعية لأي عملية تهجير جماعي للفلسطينيين باتجاه الأردن، وتطبيق فكرة الوطن البديل.

 

يا نـار مشبوبـه بروس
الجبــال
 يا نـار مشبوبـه
والرايات منصوبه وراسنا
 عالي والرايات منصوبه

 

المواضيع الأخيرة
» شركة كريازى للثلاجات 01273604050 موقع شركة كريازى
الأربعاء نوفمبر 16, 2016 7:23 am من طرف وايت ويل

» صيانة كريازى بالاسكندرية 01273604050 رقم خدمة عملاء كريازى 01118801699
الثلاثاء نوفمبر 08, 2016 6:49 am من طرف وايت ويل

» برنامج مشاهدة الكره الارضيه بكل وضوح EarthView 4.5
الثلاثاء نوفمبر 01, 2016 5:28 am من طرف كمال الزيتوني

» رقم صيانة كريازى بالمنوفية 01273604050 رقم صيانة كريازى بالقليوبية 01118801699
الأحد أكتوبر 16, 2016 6:31 am من طرف وايت ويل

» ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا ..
الخميس سبتمبر 08, 2016 5:31 am من طرف abu khadra

» المناسف والأنتخابات
الخميس سبتمبر 08, 2016 5:28 am من طرف abu khadra

» أهلا وسهلا ومرحبا
الخميس سبتمبر 08, 2016 5:24 am من طرف abu khadra

» ايوه صح ايوه هيك !!
الخميس سبتمبر 08, 2016 5:11 am من طرف abu khadra

» دعاء جميل مختصر
الخميس سبتمبر 08, 2016 4:33 am من طرف abu khadra

» معلومات مهمة عن تاريخ قرية الدوايمة المحتلة ،،،
الجمعة أكتوبر 23, 2015 5:52 am من طرف أحمد

» الحمد لله ما دام الوجود له ..
الأربعاء أكتوبر 21, 2015 11:07 pm من طرف أحمد

» صباح الخير ياللي معانا
الأربعاء أكتوبر 21, 2015 11:04 pm من طرف أحمد

كشــــــف الـــزوار
ترجمــــــة فوريـــــــــة
 
 
تونس الخضراء .. ثورة تشتعل
ليبيا .. تغسل جراحها بالدم
 
ليبيا .. الحرية أو الدم
 
البحرين .. ثورة بطعم شيعي
اليمن .. يصنع التغيير
تسونامي اليابان .. صور
هديتنا اليكم .. أفتح وشوف !
 
رجاء , التأكد من صحة الحديث
قبل المبادره الى نشره على النت
مواقــع صديقــه
صلاح أمرك للأخلاق مرجعــه
فقوم النفس بالأخلاق تستقــــم
 
المواضيع الأكثر نشاطاً
مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى
حكمة اليوم / صباح الخير
اخبار سريعة
صباح الخير يلي معانا
صباح الخير ياللي معانا
جلسة وفاق ومحبة
رسااااااااااااااااالة عتاب ..
أفراح آل أبو خضره ،،،
أصبحنا وأصبح الملك لله
انت يللي تلعب بالمشاعر " 2 "

شاطر | 
 

 مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4, 5 ... 11 ... 19  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
أحمد
عضو نشيط


سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 2401
السٌّمعَة : -667
تاريخ التسجيل : 08/01/2010
العمر : 38

مُساهمةموضوع: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الأربعاء أبريل 27, 2011 8:48 am

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عمي الحبيب أبو خضره ( أبو وحيد ) حفظك الله ورعاك نشكر لك هذه الإضافة إلى هذا المنتدى الطيب حيث أنها ولا شك ستثري هذا المنتدى ،،، ولا أبالغ إن قلت أنها تأخرت بعض الشيء ولكن الحمد لله أنها وجدت لما لهذا الرجل الطيب من صيت وحضور سواء داخل العشيرة ( الخضور ) من جهة ، أو بين عشائر الدوايمة عامة ، وأيضاً في المجتمع المحلي والعشائري خارج إطار الدوايمة أيضاً ،،،

مع لفت نظر الأخوة الأعضاء لما يتميز به العم أبو ياسر من ثقافة واسعة في مجالات جمة أهمها الشعر والأدب والتاريخ والعادات والتراث الفلسطيني والأردني والعشائري العربي بوجه عام ،،، وكذلك معرفته وتحدثه للغة الإنجليزية إلى جانب لغته العربية ،،، وكل هذا في ثياب ابن البلد الفلاح المتواضع الكريم ؛ الذي لم تفصله الحضارة والمعرفة عن تراثه وعادات أجداده ونخوتهم وحميتهم ،،،

مرة ثانية نبارك لأنفسنا ولجميع أعضاء هذا المنتدى الطيب وجود هذا الإنسان الفاضل بيننا ،،، فمرحباً بك عمنا الحبيب ،،، متمنياً حسن تواصل كبار العشيرة حتى تعم الفائدة ويستفيد منها أكبر قدر ممكن من الجيل الجديد ،،،
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كاتب الموضوعرسالة
ابو ياسر



عدد المساهمات : 1824
تاريخ التسجيل : 12/01/2010

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الخميس يونيو 23, 2011 8:56 pm

السيدة / صفية بنت عبدالمطلب



شجاعة امرأة


السيدة صفية بنت عبدالمطلب هى عمة رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم

من اوائل النساء اللائى اسلمن قديما بمكة فى بدء الاسلام .


كانت متزوجة فى الجاهلية ثم طلقت وتزوجت من العوام بن خويلد , اخو

السيدة خديجة ام المؤمنين , وانجبت منه الزبير بن العوام , الذى تزوج من

اسماء بنت ابى بكر الصديق .. كما وانها اخت سيدنا حمزة الذى كان اشجع

الرجال فى قتال المشركين ببدر . ولما استشهد فى غزوة أحد , ذهب النبى صلى

الله عليه وسلم بعد المعركة يتفقد القتلى , وحزن للغاية عندما رأى ما فعله

المشركين بجثته .


وحين ارادت السية صفية ان تنظر الى اخيها , قال رسول الله صلى الله

عليه وسلم لابنها الزبير : " امنعها يازبير من ان ترى ما باخيها "....

فلقيها الزبير وقال : " أى أمه ,ان رسول الله يأمرك أن ترجعى " ,

قالت : " ولم ؟! لقد بلغنى أنه مثل بأخى , وذاك فى الله , فما أرضانا

بما كان من ذلك , لأصبرن , ولأحتسبن ان شاء الله " ... فلما اخبر

الزبير رسول الله بقول السيدة صفيه , سمح لها برؤية اخيها حمزة,

فذهبت ونظرت اليه وقالت : " انا لله وانا اليه راجعون " , ودعت

له وانصرفت صابرة راضية بقضاء الله .

وكان ابنها الزبير بن العوام صاحب اشهر سيف فى الاسلام , شهدت ساحات

المعارك صولاته وجولاته ... وقد قتل رضى الله عنه غدرا وهو قائم يصلى .

وفى غزوة الخندق , كانت السيدة صفية فى حصن ومعها بعض النساء ,

فرأت يهوديا من بنى قريظة يطوف بالحصن , فطلبت من حسان بن ثابت

(وقد كان معها ) أن يقتله مخافة أن يبلغ اليهود عن مكانهم , فقال لها

حسان : " يرحمك الله يا ابنة عبدالمطلب , والله لقد علمت انى لست

بصاحب هذا " ...وعندها , حزمت وسطها , وأخذت عمودا ضربت به

اليهودى حتى قتلته ...فكانت بذلك اول امراة تقتل رجلا من المشركين ,

ولما عادت قالت لحسان : " انزل اليه , وخذ سلاحه ومتاعه , فوالله لم

يمنعنى من ذلك الا انه رجل " .

وقد توفيت رضى الله عنها وعمرها ثلاثة وسبعون عاما , فى العام

العشرين من الهجرة ودفنت بالبقيع .



( المصدر نساء مؤمنات " القدوة من النساء " - للداعية الاسلامى ياسين رشدى )
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



عدد المساهمات : 1824
تاريخ التسجيل : 12/01/2010

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الجمعة يونيو 24, 2011 12:54 am

بسم الله الرحمن الرحيم
زيارة الى الفنان التشكيلي ابن الدوايمة عبد الحي زرارة الغوانمه



في تمام الساعة العاشرة والنصف من صباح يوم الاثنين الموافق 13 حزيران 2011 قمت بزياره الى
بيت الفنان التشكيلي الواقع في عمان -- جبل القصور - قرب مسجد اويس بن عامر القرني وفي البنايه
رقم 62 شارع سفلي طرقت الباب ففتح لي الباب بابتسامته المعهوده ولكنه يسير ببطء مثلي دخلت غرفة
الضيوف وجلسنا وبعد ان اخذت حاجتي من الضيافه والترحيب بدانا الحوار وكان الحديث يدور عن الحياة
التى مررنا ونمر بها في الوقت الحاضر والمعاناة التي يمر بها ابناء شعبنا واحوال اهل الدوايمة وكيفية
النهوض بسيرة وسمعة اهل الدوايمة وكيفية نبش وانعاش الذاكرة الفلسطينية
قال وكلة الم من هذه الاوضاع وقال ها انا طيلة حياتي وانا اجاهد من اجل تطوير الفن والفلكور المحلي
لاهل الدوايمة والفلكلور الفلسطيني ولكن هذا الفن ليس له رواج في هذه الايام وليس هناك معارض ولا
ساحات ولا حتى الجمعية التي تحمل اسم الدوايمة ليس لها اية فعالية في اية مجال
استمرت الجلسه اكثر من اربع ساعات وكانت جلسة رائعة بكل معنى الكلمه لاننا تحدثنا في كل احوال
اهل الدوايمة من قديم زمان الدوايمة ولماذا سميت عشيرة الغوانمة بهذا الاسم ولماذا سميت العائلة
بعائلة زرارة واخيرا فتحت دفتري وقلت له يا ابا يوسف اريد منك الاجابة عللى هذه الاسئلة

ما هو الاسم الكامل لك
قال -- عبد الحي مسلم علي زراره
ما هو اسم الوالده
قال-- خضره محمد المعازي
ما هو تاريخ الميلاد
قال --1933 م
ما اسم عشيرتكم
قال -- الغوانمه
ما اسم العائله
قال -- زراره
اين كان سكنكم في الدوايمة
قال -- كنا نسكن في الطرف الشمالية -الشرقية من القرية - حارة ام الفيران -وبيرابوغلية
من هو جد عشيرتكم -- الغوانمه
قال - هو غانم بن خليل
من هو جد غانم بن خليل
قال --هو الشيخ علي بن عبد الدايم
من هم اولاد الشيخ علي بن عبد الدايم
قال -- اولاد خليل -- اولاد اعمر -- منصور ---سبيتان ------ عبد الله جد الخضور
من هم اولاد خليل
قال -- الغوانمه -- العبادين - الجواوده - العداربة --- ابو ريان -- ابو دبور
من هم اولاد الغوانمه
قال - عائلة زراره --- المعازي - ابو سمره -- الحاج احمد

اكملنا هذة المعلومه وهي من الذاكرة الشفوية الذي يقوم بها عدة اطراف لتوثيق الذاكرة الفلسطينية
واكملنا حديثنا الشيق بفنجان قهوة عربية اصيله وودعته على امل اللقاء مرة اخرى

والسلام لكل الناس

ابو ياسر 24 حزيران 2011


عدل سابقا من قبل ابو ياسر في الأربعاء أغسطس 22, 2012 3:01 am عدل 3 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الجمعة يونيو 24, 2011 8:23 pm

قصة دلال المغربي

شهيدة فلسطين دلال المغربي    


دلال المغربي شابة فلسطينية ولدت عام 1958 في إحدى مخيمات بيروت لأسرة من مدينة يافا ولجأت إلى لبنان عقب نكبة عام 1948 .

تلقت دراستها الابتدائية في مدرسة يعبد والإعدادية في مدرسة حيفا وكلتاهما تابعة لوكالة غوث اللاجئين الفلسطينيين في بيروت ، وبعد ذلك التحقت بالحركة الفدائية الفلسطينية فدخلت عدة دورات عسكرية وتدربت على جميع أنواع الأسلحة وحرب العصابات وعرفت بجرأتها وحماسها الثوري والوطني .

في عام 1978 ، تعرضت الثورة الفلسطينية إلى عدة ضربات وفشلت لها عدة عمليات عسكرية وتعرضت مخيماتها في لبنان إلى مذابح وأصبح هناك ضرورة ملحة للقيام بعملية نوعية وجريئة لضرب إسرائيل في قلب عاصمتها فكانت عملية كمال العدوان .

عملية كمال عدوان

وضع خطة العملية القائد الفلسطيني أبو جهاد وكانت تقوم على أساس القيام بإنزال على الشاطئ الفلسطيني والسيطرة على حافلة عسكرية والتوجه إلى تل أبيب لمهاجمة مبنى الكنيست .

تسابق الشباب الفلسطيني للمشاركة في العملية وكان على رأسهم دلال المغربي ابنة العشرين ربيعا وتم فعلا اختيارها رئيسة للمجموعة التي ستنفذ العملية والمكونة من عشرة فدائيين بالإضافة إليها .

عرفت العملية باسم عملية كمال عدوان وهو قائد فلسطيني استشهد خلال تسلل فرقة يقودها إيهود باراك إلى بيروت وقيامها بقتل ثلاثة من قادة الثورة الفلسطينية في شارع السادات بالعاصمة اللبنانية .

في صباح 11 مارس 1978 ، نزلت دلال مع فرقتها من قارب كان يمر أمام الساحل الفلسطيني واستقلت مع مجموعتها قاربين مطاطيين ليوصلاها إلى الشاطئ في منطقة غير مأهولة ونجحت عملية الإنزال والوصول إلى الشاطئ ولم يكتشفها الإسرائيليون خاصة وأن إسرائيل لم تكن تتوقع أن تصل الجرأة بالفلسطينيين للقيام بإنزال على الشاطئ .

وبالفعل نجحت دلال وفرقتها في الوصول إلى الشارع العام المتجه نحو تل أبيب وقامت بالاستيلاء على باص إسرائيلي بجميع ركابه من الجنود كان متجها إلى تل أبيب حيث اتخذتهم كرهائن واتجهت بالباص نحو تل أبيب وكانت تطلق خلال الرحلة النيران مع فرقتها على جميع السيارات العسكرية التي تمر بقربها مما أوقع مئات الإصابات في صفوف جنود الاحتلال خاصة وأن الطريق الذي سارت فيه دلال كانت تستخدمه السيارات العسكرية لنقل الجنود من المستعمرات اليهودية في الضواحي إلى العاصمة تل أبيب .

بعد ساعتين من النزول على الشاطيء وبسبب كثرة الإصابات في صفوف الجنود وبعد أن أصبحت دلال على مشارف تل أبيب كلفت الحكومة الإسرائيلية فرقة خاصة من الجيش يقودها باراك بإيقاف الحافلة وقتل واعتقال ركابها من الفدائيين .

قامت وحدات كبيرة من الدبابات وطائرات الهليوكوبتر برئاسة باراك بملاحقة الباص إلى أن تم إيقافه وتعطيله قرب مستعمرة هرتسليا
وهناك اندلعت حرب حقيقية بين دلال والقوات الإسرائيلية حيث فجرت دلال الباص بركابه الجنود فقتلوا جميعهم وقد سقط في العملية العشرات من الجنود المهاجمين ولما فرغت الذخيرة من دلال وفرقتها أمر باراك بحصد الجميع بالرشاشات فاستشهدوا كلهم .

وصية دلال

تركت دلال التي نشرت وسائل الإعلام صورها وباراك يشدها من شعرها ويركلها بقدمه بصلف ظالم لا يقر بحرمة الأموات ، وصية تطلب فيها من رفاقها الاستمرار في المقاومة حتى تحرير كامل التراب الفلسطيني ، وكتب الشاعر السوري الكبير نزار قباني عن دلال مقالا قال فيه :" إن دلال أقامت الجمهورية الفلسطينية ورفعت العلم الفلسطيني ، ليس المهم كم عمر هذه الجمهورية ، المهم أن العلم الفلسطيني ارتفع في عمق الأرض المحتلة ، على طريق طوله (95) كم في الخط الرئيس في فلسطين ".


عدل سابقا من قبل ابو ياسر في السبت يونيو 25, 2011 12:22 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أحمد
عضو نشيط


سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 2401
السٌّمعَة : -667
تاريخ التسجيل : 08/01/2010
العمر : 38

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الجمعة يونيو 24, 2011 10:57 pm

عمي الحبيب أبو ياسر : (( التقيت قبل أيام بالحاج حسن عبد الله أبو شلنفح بعد عودته من الولايات المتحدة الأمريكية )) وهو من سكان جبل الزهور من مواليد الدوايمة عام 1933م وقد سألته نفس الأسئلة التي توجهها لأصحابك فقال لي : الشيخ عبد الله جد الخضور ابن الشيخ علي بن عبد الدايم (جد الدوايمة ) وأولاد الشيخ علي هم خمسه : أربعة من أم واحدة والشيخ عبد الله وحده من أم ( أمه من بيت أولا - قضاء الخليل ) ثم حدثني أنهم كانوا يملكون ( سند نسب الدوايمة ) وأنهم أضاعوه بعد الهجرة من الدوايمة حيث سرق من ( ذكر لي اسم الرجل الذي سرق منه السند والمنطقة التي سرق منه فيها هذا السند - أظنه قال رام الله) ،،، ولم أتمكن من الاستفاضة في السؤال والتوضيح بسبب الظروف التي احاطت اللقاء ولكنني وعدته أن أبذل جهدي لزيارته في بيته في جبل الزهور للسماع منه والاستيضاح والاستزادة حول هذا الموضوع ،،،


* بالنسبة لزيارتك لمنزل الفنان الكبير ابن الدوايمة البار عبد الحي زرارة ،،، لا أقول لك إلا ما قلته يوماً لفضيلة الشيخ ( عصام ) يوم أن زار المسجد الأقصى : (( لعمري لهف نفسي ليت أنّي ،،، مضيت وكنت ثوبك والإزارا )) ،،،


الفنان والنحات الفلسطيني عبد الحي مسلم زرارة الدوايمة


إحدى لوحات الفنان عبد الحي مسلم زرارة الغوانمة الدوايمة ،،،

* بالنسبة للمناضلة دلال المغربي رحمها الله أدرج هذه الصور علنا لا ننساها ،،،










صورة رسالة دلال الأخيرة لأبيها (رحمها الله )



السفاح باراك يقلب جثة الشهيدة البطلة دلال المغربي ،،،


صورة ستتوارثها الأجيال ،،،
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   السبت يونيو 25, 2011 12:05 am

بسم الله الرحمن الرحيم
اخوي احمد رحم الله والدك
شكرا لك على انزال هذه الصور على صفحة المضافة كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حينما سمع
اعرابيا يرثي اخاه فقال عمر والله لو كنت احسن الشعر لرثيت زيدا فقال الاعرابي والله يا امير المؤمنين لو ان اخي مات مثل اخيك لما رثيته لان اخي مات مرتدا فقال عمر والله انها احسن كلمة عزاء عزتني بها العرب .
وانني لو كنت احسن تنزيل الصور لانزلت لها الصورة وهي تعتمر البندقية
اما بالنسبه للقائك للحاج حسن وروايته لك عن شجرة النسب ومن اضاعها فلقد قالها لي ابو يوسف ابراهيم
عبدالله وابو عزات رحمهم الله عن الشخص الذي اودع عنده شجرة النسب وادعى انها سرقت منه
ذهبت الى ذلك الشخص وهو عامر موسى هديب وكان يسكن في صويلح بالقرب من الدوريات الخارجية
وكان قبلها بقليل قد فقد ابنه المهندس في منطقة حفر الباطن في السعودية وذهبت اليه وبعد ان عرفته على نفسي
قام بواجب الضيافة وبعدها سالته عن الدفتر المطلوب بعد ان ترردت في شرب فنجان القهوة فقال لي
يا بني باي شئي تريد ان احلف لك ااحلف لك بالله ام بابني الذي فقد قبل ايام بان الدفتر قد فقد في
منطقة رامالله وهم يعرفون ذلك وقد سرقت لنا اغراض من الصندوق مع الدفتر المذكور
يا بني البلاد راحت وما ظل لا حارة فوقا ولاحارة تحتا ولكننا في ( ------------)سوى ورجعت ادراجي
فلقد تعبت من البحث وامثابرة لكني لن افقد الامل في الوصول الى الهدف باذن الله
اما بالنسبه للحاج حسن فان روايته دوما مقطوعة وفيها شك
اما بالنسبة لاولاد الشيخ علي فهم - هديب + سبيتان من ام وخليل من ام -- ومنصور من ام
وعبدالله والاخير من ام
واما زيارة ابو يوسف فكانت زيارة ممنتعة وباب بيته مفتوح كباقي بيوت اهل الدوايمة وسترى
زيارات لكبار رجال الدوايمة في هذه المضافة فخليك على تواصل وترى ما يسركم

ابو ياسر 25 حزيران 2011
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
abu khadra



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 2706
السٌّمعَة : -760
تاريخ التسجيل : 23/04/2009

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   السبت يونيو 25, 2011 5:01 am



جلسه هادئة مع ( ابو محمد لافي ) / المناره / عمان


السلام عليكم أبو محمد .. حيالله ابو وحيد تفضل ..
بدي أشرب عندك كاسة شاي .. أهلا وسهلا ..
وبعد الضيافة سألت : اسمك الكامل من فضلك ؟
- أحمد محمد أحمد سلمان لافي
مواليد أي سنة يا شيخ ؟
- 1938 الدوايمة ! لما طلعنا كان عمري 10 تقريبا او 11 سنة ..
كنت واعي بعرف حارات الدوايمة وجامع الزاوية وسوق الجمعة .. كان في سوقين ! سوق للبضاعة وسوق للحلال .. يجيوه من كل الدنيا بيت جبرين اذنا الخليل دورا من كل المناطق يبيعو ويشترو ! الناس كانت بخير وكل شي موجود !
تعرف الشيخ جميل لافي ؟
لا والله ! يمكن لافي عشا .. احنا لافي هديب !
تعرف محمد سلمان نمر هديب / ابو هشام ؟
- طبعا بعرفه ..
بيقول ان هديب والخظور اخوة وهم اولاد الشيخ عبدالله ابن الشيخ علي ؟
- مش عارف .. يمكن !
قلت .. عشان اذا الكلام صحيح نعاود نعيد العلاقة معكم ؟
- هو احنا يا قرابة بعاد عن بعض .. كل اهل الدوايمة أهل وقرايب ..
ما مر عليا زيهم وين ما كان تلاقيهم يوقفو مع بعض !
يمكن هذا الكلام أيام زمان .. بس اليوم اختلفت النفوس !
لا والله بس البعد جفا .. اليوم الناس اتفرقت ف اشغالها واعمالها .. الدوايمة كويسين ..
- انت بتعرف يابو محمد انه كان بدو يصير " كازية في البلد "
- سمعت . يا خوي هاذول " اسماعيل أحمد علي - من دار ياسين ..
واسماعيل الشيخ محمود لافي - دار عشا .. هاذول اللي كانوا يجيبو الكاز للبلد
- ليش يستعملو الكاز .. للبوابير ..؟؟؟
- منين بوابير .. كانو يستعملوه " للسرجه " انت بتعرف السراج !
- بعرف سراج الغوله هههههه .. ولا كيف ما بعرفهن !!
ياخوي هاذول اللي حكيتلك عنهم يجيبوا الكاز كانو يجمعو " الزبل "
يشتروه من الناس ويبيعوه لليهود .. كانوا تجار .. يمكن هم اللي بدهم يفتحو كازية .
البلد ما كان فيها " مغفر شرطه " والناس تنحل مشاكلها بين يعضهم ..
هالختيارية كبار البلد يقعدو وخلص لا مغفر ولا اشي ..
كان في اثنبن في البلد " سلامه مصلح + اسماعيل أحمد علي "
يوم الجمعة يلمو ( الباج ) من السوق ..رسوم زي ضريبة المبيعات..
- لمين الضريبة .. لمين كانو يلموها .. يعطوها لمين ؟؟
- مش عارف .. اللي كانو حاكمين الأنكليز وقتها ..
تعرف كيف دخلو اليهود للبلد ؟
- كان يوم جمعة والناس الأهالي واللي في السوق كانوا يصلو .. بعد الصلاة اجو اليهود والناس بعدها ما طلعت ورشوهم كلهم !
قلت يا حج .. اهل البلد كانوا عارفين ولا اليهود اجو على غفلة ؟
- شو على غفلة .. كان ناس كثير طالعه من البلد .. والمنطقه مولعه .. بعد ما سقطت بيت جبرين ثاني يوم احتلو الدوايمة !
كان معهم طيارات ودبابات ؟
لا .. كان معهم مصفحات مش مجنزرات . عجال كوشوك وجبات عليهن رشاشات برن ولا طيارات ولا حاجه .. منين طيارات !
اي هم لو بدهم يقتلو عن جنب وطرف ما خلو حدا يطلع ! انا بقولك الختيارية والكبار في العمر كانو يتركوهم اما الشباب لا والله كانوا يقتلوهم .. احنا دارنا جايه ع الطريق الرئيسي اللي بتيجي من اذنا .. وقفن المصفحات باب الدار .. كانت الحجة عايشه خليل سليم اللي هي والدتي بتطبخ ساعتها في جاج قول 22 او 24 جاجه كان جاج كثير والناس بتطلع قلنالها يلا يمه دشريكي من الجاج قالت ما بطلع الا اطبخهن وتوكلو منهن .. يا حجه يهديك يرظيك قالت ابدا روحو انتو اسبقوني .. المهم لما وقف الجيش باب الدار دشرت الجاجات ع النار .. ووين شردت .. كان في الحوش مطرح يحطو فيه الحطب والقصل للطابون .. خشت جوه ولبدت وحطت ع حالها القصل والحطب بطلت تبين .. خشو اليهود ع الدار راحو ع الجاجات كبوهن ع الأرض وخشو ع المغاره يدوروا وهي كتمت النفس .. وقفو شوي وراحو .. ظلت لابده لما عتمت الدنيا وطلعت من الدار وفي الزقاقات تمشي شوي شوي وربك اللي بيسلم .. لما وصلت المطرح اللي اتفقنا عليه وقالت كنت اسمع صراخ وطخ والله أعلم كانوا يقتلو الشباب !
طيب مين كان يدافع في البلد ؟
أنو اللي بدو يدافع .. الباروده كان حقها 100 ليره ومعاها خمسة ولا عشر طلقات .. كان في واحد ..
الحج عثمان ابو خضرة ؟
ايوه هو مفش غيره .. هو الوحيد اللي كان يقاوم وكان يتنقل من مطرح ل مطرح زي ما قالوا .. كان رجل !!
راحت البلاد يا قرابه ..
شايف انت كيف حنيت للبلد لأنه تذكرت .. ولما الناس بتزور بعضها وتتعرف ع بعضها بيزيد الشوق للبلد .. والله كان النا بستان جنب بير العد .. فيه من كل الفواكه وشجر زيتون وصبر كل شي ونروح نقعد فيه طول الصيف ..
شايف هذا ابني محمود اللي قاعد ولا بعرف اشي عن البلد .. لا ولد فيها ولا عاش فيها ..
أنا ولادي كمان وكل هالجيل اللي ولد خارج الدوايمة ما بعرف اشي .. يقولك انا من الدوايمة بس .. شو الدوايمة بعرفش !! اذن يا حج لازم نعرف ولادنا ونقولهم كان الكم ديار وبلاد وكروم وعز ما تنسوها .. خلي عندكم حنين الها وما تبدلو حبة تراب منها بكنوز الدنيا .. البلاد عزيزة

ابو وحيد 24/6/2011


عدل سابقا من قبل abu khadra في الأحد يونيو 26, 2011 2:43 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://abukhadra.ba7r.org
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   السبت يونيو 25, 2011 5:45 am

بسم الله الرحمن الرحيم
ابو وحيد حياك الله على هذه الجلسة الطيبة واني لما رايت الصوره تذكرت هذا الرجل الطيب واعرف كل
قرايبه من دار لافي هديب ودار ابو طه الله يرحمه ودار ابو ياسر لافي
ياريت اذا عندكوا ناس كبار من الدوايمه انك تزورهم حتى تنبش الذاكرة الشفويةوتستخرج المعلومه
حتى يستفيد منها الاولاد الذين لا يعرفون بلدهم واذا وجدت ناس مثل ابو محمد لافي اتصل معي اذهب
واياك حتى ننقل الصورة الحيه عن قريتنا الدوايمة والسلام لكل الناس

ابو ياسر 25 حزيران
2011
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ام وليد ابو خضره



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 246
السٌّمعَة : -6
تاريخ التسجيل : 19/04/2011
العمر : 56

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   السبت يونيو 25, 2011 9:30 am

بسم الله الرحمن الرحيم
اشكرك يا اخي ابو ياسر على المعلومات عن الدوايمه بلادي وبلاد ابائي واجدادي ونرجو منك مزيد من المعلومات اكثر فاكثر ويعطيك الف عافيه واطال الله في عمرك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الأحد يونيو 26, 2011 10:25 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
المجتمع المدني في قرية الدوايمة
كان الناس في قرية الدوايمة يتبعون الدورة الزراعية فيزرعون في هذه المنطقة محصولا شتويا وفي المنطقة الثانية محصولا صيفيا وهكذا وكان عندهم قوانين وانظمة محليه متبعمة تنظم شؤنهم واعمالهم اليومية
اولا -كل عشيرة او ائتلاف عشائر يضعون حراسا على هذه المزروعات
ثانيا --كانت الارض غير مقسمه عليهم او مسجلة (طابو) بل كانت مشاع كل عشيرة تاخذ حصتها في منطقة اخرى
بقدر استحقاقها السنوي وكان من فضل هذا التوجه عدم استطاعة اي فرد من الدوايمة ببيع اراضيهم
ثالثا - كانت هناك محاذير وغرامات وهي كما يلي
-----1 - اذا نزلت العنزة في الزرع يدفع صاحبها عشرة قروش
----2 -اذا نزلت البقرة - ---------------------خمسة وعشرين قرشا
---3 -اذا نزل الجمل ---------------------- يدفع خمسون قرشا
----4 -اذا ذهب رجل واحضر ربطة سنابل(فريكة) حتى لو كانت من محصوله يدفع خمسين قرشا
---5 - اذا اراد ان يذهب للاستطلاع على المحاصيل عليه اخبار الحضور في المضافة ويقول لهم
---- اريد الذهاب غدا للكشف على المزروعات وهنا يعلم الجميع من هنا لو احضر معه اي شئ
----حتى لو كان من محاصيل الغير فلا احد يلومة اويلزمة بدفع الغرامة المنصوص عليها في العرف
--6 - هذه الغرامات التي تدفع هي مردود للمضافات العشائرية
--7حين الحصاد----------الى الغد انشاء الله
ابو ياسر 27 حزيران


عدل سابقا من قبل ابو ياسر في الثلاثاء يونيو 28, 2011 12:48 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الإثنين يونيو 27, 2011 11:35 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
7- حين الحصاد
------ا -كانوا لايحصدون الا في اوقات الندى اي يكون القش طريا من قطرات الندى
-----ب - يحصدون القش من على وجه الارض حتى يستفيدوا من كل جزء من اجزاء القشة فعقد السنبله
---------( القصل) للطابون والتبن للدواب ايام الشتاء وهكذا لايضيعون شيئا
----ج -- لايحصدون الا جميعا في وقت واحد واذا تاخر احدهم لعدم وجود مساعدين له او عدم وجود اولاد له فان جيراته واصحابه ياتوا ويساعدوه ( العونه) حتى لايبقى وتاكل الاغنام والدواب محصولة
----د -كان القش ينقل الى اماكن معينه في البلد يقال لها الجرون او البيادر ينقل هذا المحصول بواسطة
----- الحمير او الجمال
--ه - يتم الدراسة بواسط الحمير او البقر او الجمال ويجر خلف هذه الدواب لوح وهو عبار عن لوح
------- من الخشب او الزينكو يوضع فيه قطعا من الحجارة الصوانية او الة لها ستة عجلات مثل
------سكك الحراثة فوقها لوح من الخشب يجلس عليه الشخص تسمى هذه الاله (النورج) وقد
-----ركبت عليها وكانت عند دار الاقطش
8 -- يذرى الحصيد بواسطة مذراه وهي مصنوعة من الخشب بعصاه طويلة مثل الشوكة فيخرج
---- كل شئي لوحده وتجد الناس ينتظرون نصيبهم من الغلة فصاحب الدكان - الحداد - النجار - الحلاق
-- ينتظرون هذا اليوم لياخذوا اجرتهم السنويه لان كل هذه الاعمال هي على البيدر
ا -- يوضع الفائض اذا كان كثيرا في المطموره وهي مثل البير الصغير يوضع التبن تحت القمح
--- ويجور التبن ويصب القمح في داخله ويلف حوله من التبن كذلك ثم تغلق المطموره جيدا وحين
--- فتحها ينتظروا حتى يدخل اليها الاكسجين وكانوا ينزلوا فيها سراج فاذا انطفئا النور فانهم
--لاينزلون حتى يبقى النور مشتعلا وهكذا
ب-- يضعوا قسما من القمح تحت اليد في الخابية وهي مصنوعة من الطين كهيئة الخزانة اليوم
----لها باب من الاعلى وفتحة صغيرة في الاسفل مسدودة بقعة قماش وحينما يريدو طحنة من القمح يفتحوا هذه السداده فينزل القمح فاما يطحن على طاحونة يدوية موجودة في كل دار او الطاحونة الالية وكان
-- في الدوايمة بابور طحين الى دار الشيخ محمود لافي عشا او يذهبوا الى قرية اذنا المجاورة
--ج - الملح كان ياتي عن طريق التعامرة او العبيدية عن طريق التهريب لان الحكومة البريطانية
---كانت تفرض عليه ضرائب باهظة واني رايت جرة فخار مدفونة في ارضية البيت حينما نحتاج
-- تخرج امي رحمة الله عليها قليلا من الملح وتطحنه على الطاحونة البلدية
--د -- كان الناس يجتمعون في المضافة مساء ويحضرون القهوة والحطب على الدور وكانت هذه المضافة
---- هي دار الندوة ودار الضيافة وكل عشيرة لها مضافة ويقال مضافة فلان وتسمى في اماكن
-- اخرى بالساحة او الديوان اما مشروب الشاي سلامتك للمريض
هذه بعض العمليات التي كانوا يقومون بها في اعمالهم اليومية والتي استطعت ان اتذكرها واكون
----شاكرا لكم اذا خطر على بالكم سؤالا بهذا الخصوص فاسلوه ولا تترددوا وانني انشاء الله
-- ساجيب علية حسب المعرفة والدراية ---ويا هلا
والسلام لكل الناس
ابو ياسر 28 حزيران 2011




النورج وعدة المذراه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أحمد
عضو نشيط


سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 2401
السٌّمعَة : -667
تاريخ التسجيل : 08/01/2010
العمر : 38

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الأربعاء يونيو 29, 2011 5:17 am

عمي الحبيب : أرجو التكرم بالتعرض لبيان الوضع التربوي والتعليمي لأبناء الدوايمة ،،، ثم بيان الوضع الصحي لأهل البلد كيفية الحصول على العلاج والدواء وما هي الأدوية الشعبية التي كانو يعتمدون عليها خصوصاً وأنني أعلم أن الدوايمة كان فيها عدد من المتعلمين نسبياً ، والذين كانوا يعلمون أبناء القرى المجاورة ( مثل الأستاذ طه الأقطش رحمه الله ) ،،، وكذلك هناك شاعر من أبناء الدوايمة من عائلة هديب كان ينشر بعض قصائده في إحدى الصحف الصادرة من يافا زمن الانتداب البريطاني !!!

وكذلك سمعت عن مدرستين ( قديمه وجديده) في الدوايمة وكذلك عن عيادة طبية كان فيها ممرض من غير أبناء الدوايمة ،،، أرجو منك التكرم علينا ببيان واقع الحال ،،، وتفضل بقبول فائق الحب والاحترام ،،،

ابنكم المحب أحمد ،،،
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الأربعاء يونيو 29, 2011 9:24 am

نيران العرب فى الجاهليه

وهى اربعة عشر نارا

الاولى : نار المزدلفه وهى نارتوقد بالمزدلفه ليراها من قدم من عرفه .واول من اوقدها قصي بن كلاب 0

الثانيه : نار الاستمطار كانوا فى الجاهليه اذا احتبس المطر عنهم جمعوا البقر ثم يصعدون بها فى الجبل الوعر ويشعلون فيها النار ويزعمون ان ذلك من اسباب المطر 0

الثالثه : نار التحالف كان اهل الجاهليه اذا ارادوا عقد حلف اوقدوا النار وعقدوا الحلف عندها 0ويزعمون ان من نقص العهد منع خيرها 0

الرابعه : نار الطرد فانهم كانوا وقدوها خلف من مضى ولا يحبون رجوعه .

الخامسة : نار الاهبه للحرب و كانوا اذا ارادوا حربا او توقعوا جيشا اوقدوا نارا على جبل يبلغ الخبر اصحابهم فياتونهم و اول من اوقد هذه النار بنو طيئ .

السادسة : نار الحرتين كانت في بلاد عبس تخرج من الارض فاذا كان الليل فهي نار تسطع وفي النهار دخان يرتفع وربما بدر منها عنق فاحرق من مر بها فدفنها خالد بن سنان فكانت معجزة له .

السابعة : نار السعالي وهي نار ترتفع للمتقفر والمتقرب .

الثامنة : نار الصيد وهي نار توقد للضباء .

التاسعة : نار الاسد وهي نارا يوقدونها اذا خافوا الاسد لينفر عنهم .

العاشرة : نار القرى و هي نار توقد ليلا ليراها الاضياف فيهتدوا بها .

الحادية عشر : نار السليم ويوقدونها للملدوغ اذا لدغ يساهرونه بها وكذلك المجروح اذا نزف دمه والمضروب بالسياط .

الثانية عشر: نار الفداء كان الملوك منهم اذا سبوا نساء قبيلة خرجت اليهم السادة للفداء والاستيهاب يكرهون ان يعرضوا النساء نهارا فيفتضحن او في الظلمة فيخفي قدرما يحسبون لانفسهم من الصفي فيوقدون النار لعرضهن .

الثالثة عشر : نار الوسم وهي النار التي يسم بها الرجل من خيله او ابله .

الرابعة عشر : نار الحباحب : وهي كل نار لا اصل لها مثل ما ينقدح بين نعال الدواب .


ابو ياسر 29 حزيران 2011
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الأربعاء يونيو 29, 2011 11:40 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
الوضع الصحي في قرية الدوايمة قبل النكبة
ما زين الا بعد الجدري -- وما عمر الا بعد الحصبة هذا مثل شعبي الذي يردده ابناء القرية - وهذا مؤشر واضح
على مدى ضعف وقلة حيلة اهل القرية باتجاه بعض الامراض الفتاكة
في سنة 1935م فتحت حكومة الانتداب عيادة في عقد تم استئجاره من عبد الحميد سعاده والخدمات اقتصرت
على الاسعافات الاوليه وتقطير العيون والتطعيم ضد الجدري وكان يزورها الطبيب مره في الاسبوع ومن
الاطباء الذين عملوا في القرية الطبيب فخري يحيى شاور من الخليل اما الممرض فكان يعمل بها يوميا
واسمه زريف صرصور من مدينة البيره ولم يكن يحمل اية شهادة علمية وانما كان يقطر العيون -ويضع
الكاز في الابار لقتل الحشرات في المياه
ونادرا ما يذهب اهل القرية الى المستشفى لان المسافه بعيده
اما الامراض السائدة فهي الكوليرا -- الجدري -- الحصبة -- الحمى وكانت الامراض تفتك باهل القرية
وتؤدي الى موت العديد من السكان الى درجة بان هذه الامراض اتخذوها تواريخ ميلاد
لم تكن الاوضاع المادية هي وحدها المسؤلة عن هذا الوضع الصحي البائس بل هناك غياب التقيف والارشاد
الصحي وتدني مستوى التعليم وتدني الوعي الصحي لدى اهل القرية ساهما بشكل كبير في ذلك
الطب الشعبي
1 -- الكي --- تعتمد هذه الوسيلة على استخدام النار في الجزء المصاب وكانت تقوم باستعمال القديح وكان
------------- عرق النسا -- الملع -- وامراض العظام -- الطنطوفة - وهي حبه حمراء تحت اللسان
------------واشتهرت من النساء زوجة خليل مسلم هديب ومن الرجال سلامه نشوان - للطنطوفة
-----------محمود الاقطش - الملع -- وسالم عبالله ابو سلعوم ومحمود اسماعيل العداربه ومسلم ابو فروه
2 -تجبير العظام --- وهي كسور العظام
3-الاعشاب - استخدمت -- الميرمية -- الجعدة -- البابونج -- لعلاج امراض البطن والاسهال والبرد
4 -- الوخز بالابر --- الخرام او تشطيب جزء من الجسم حتى يخرج الدم الفاسد واشتهر بهذا
-------------------- عبد المجيد سعاده
5 --كاسات الهوى ---- تشعل النار داخل الكاسات ثم توضع على مكان الالم اشتهر بذلك عبد المجيد سعاده
6 --- العسل --- يستعمل لامراض الدوخة
7 - البصل -- يستعمل للدمامل
8 - رجل الحمامه -- تعلج للحصوه والرمل
9 - طاسة الرجة - هي عبارة عن وعاء من النحاس او الفضة مكتوب على حافتها سورة يسن وايات
-----------------قراءنيه تستعمل للخائف ولا تراها الشمس بل توضع تحت النجم
10 -- الوصفات ---- مثل اللزقة الظهر للخلجة --او لزقة توضع على الراس
11 - التوليد --- الدايات -- وكان في الدوايمة عدد من الدايات اخذن هذه المهنة وراثيا ومن اشهرهن
----- خديجة بنت مسلم -مدلله العداربه -امنه سلمان هديب - وطفه ابو ديه - خديجة محمد لافي
12 - التهاب اللوز --- كانت تعالج بشكل شعبي وبدائي حبث كانت حمولة الزعاتره تقوم بهذه المهنه
------------- ويعد شاهين العمارات خبيرا في معالجة التهاب اللوز بادخال اصبعة في حلق المريض
-------------ويخرج اللوزة وثم يكويها
13 --التداوي بالاحجبه -- وبايات من القران الكريم
14 -- العيون والاذن---- كانت هناك رابعه محمد برهم
هذا مختصرا للوضع الصحي الذي كان سائدا في الدوايمة وغالباا في كل قرى فلسطين وهذا ظاهرا
في عملية تكاثر السكان النسبي وبالمقارنة بهذه الايام
شكرا اخوي احمد الخضور على هذا السؤال الشيق وفي القريب ساكتب عن الناحية التعليميه في الدوايمة

والسلام لكل الناس
ابو ياسر 30 حزيران 2011
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أحمد
عضو نشيط


سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 2401
السٌّمعَة : -667
تاريخ التسجيل : 08/01/2010
العمر : 38

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الجمعة يوليو 01, 2011 6:43 am

مليووون شكر ياعم على هذا التوثيق الرائع والمتكامل ،،،، خصوصاً أسماء الأطباء الشعبيين في الدوايمة ولا ننسى الحاجة رابعة محمد رحمها الله فقد كانت تعالج حالات شبه مستعصية للأذن ،،،

وكله كوم وشاهين العمارات رحمه الله كوم : الذي كان يعمل عملية نزع اللوزتين للمريض اقتلاعاً من حلقه بأصابعه ثم كياً للجرح الناتج بالنار (( والله جبار ،، وين قلبه !!! )) ،،،

نتحرق لعرض الوضع التعليمي والثقافي ،،،

تمهيداً إلى التطرق للقضاء والحكم سواء العشائري أو الوضعي وما هي مراكز الشرطة التي كانت تتبع لها القرية ومن هم القضاة العشائريون ،،، وهل كان في الدوايمة قضاة عشائريون من أبنائها أم كانوا يتبعون قضاة من قرى وعشائر أخرى ،،، نريد معرفة كل شيء ومعاً خطوة بخطوة حتى نوثق كل شيء عنها ،،، سواء اجتماعياً أو ثقافياً أو اقتصادي أو سياسي ،،، سنعطيها ما نقدر عليه من حقها بإذن الله ،،، فابنكم الصغير يسأل وكبارنا الأعزاء يجيبون ،،،
(( وحقك علينا كبير يا دوايمة )) ،،،
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الجمعة يوليو 01, 2011 10:28 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
الحياة التعليمية في الدوايمة قبل النكبة
------- في العهد العثماني
لم تكن الدوايمة باحسن حال من باقي قرى فلسطين في مجال التعليم سواء في العهد البريطاني او العثماني
فقد اهمل التعليم ردحا من الزمن لان الدولة العثمانية كانت تخوض في حروب كبيرة وواسعة مقابل تقدم
الدول الاروبية التي كانت في تطور علمي مستمر لذا من اراد التعليم انتقل الى الكتاتيب حيث يتعلم القراءة
والحساب وقد نشط بعض المتعلمين من افراد الجماعات التي استقرت في الدوايمة خلال العهد العثماني
في تعليم ابناء القرية( ومنهم الشيخ عبد الرحمن العبسي والشيخ عبد الفتاح سعادة والشيخ يونس القيسية)
ومساعدة زعماء القرية في كتابة المستندات والصكوك والرسائل
نستطيع القول ان بداية التعليم على ايدي اشخاص لايملكون الخلفية العلمية وانما التعليم فك الخط
اي تعليم قراءة القرءان والاجره بيضة كل خميس ورغيف خبز كل يوم فترى الخبز فوق بعضه
في غرفة الدرس كما يقول ابو هشام محمد سلمان نمر هديب لان الاولاد كانو فوق العشرين والقعدة
على الارض ( وقد انتقلت هذه العادة الى مخيمات الشتات فيما بعد وذلك لعدم وجود هيئةدولية ةتقوم
بالتدريس وانما كان هناك الصليب الاحمر الذي يقوم برعاية شؤن الاجئين والتسجيل كل سنتين مره
وعلى هذا لما قدمنا من قرية دورا وصلنا متاءخرين ولم نستطيع التسجيل وانتظرت سنتين حتى دخلت
في المدرسة وهنا ارسلني اهلي الى الكتاتيب وكان هناك الشيخ حسن سنور والشيخ يوسف احمد عياش
من القيسية يدرسون الغة العربية والقرءان والحساب وبعدها دخلت المدرسة وكان عمري حينئذ 9 سنوات)
ورثت الحكومة البريطانية الارث العثماني في التعليم وابقت الحالة التعليمية على حالها وكانت مزرية
باسثناء تحويل اللغة التركية الى اللغة العربية وادخال اللغة الانجليزية الى المنهاج الجديد لدرجة ان
قام بعض الاشخاص من اهل الدوايمة مثل الشيخ مجمد سربل وهو من عشيرة العيسه الذي زاد
في تعليمه بان درس في القدس لمدة سنتين ثم رجع وفتح مدرسة وطنية كانت في البداية في الشيخ
سلامة وبعدها انتقلت في علية الجمرة وكان يدرس فيها الشيخ حسن سنور ومحمود عبد الهادي
وقد احتجت الحكومة البريطانية على افتتاح هذة المدرسة دون علم ادارة التعليم واوفدت مسؤلا الى
القرية ولكن هذا المسؤل حينما وجد اان الشيخ سربل يملك الكغفائة في التعليم بارك هذه الخطوة
في سنة 1920 م انشئت دائرة المعارف الفلسطينية وفتحت اول مدرسة حكومية في الدوايمة
في دار مراد الغزاوي وكان يدرس فيها ثم تركها ورحل ثم قامت الحكومة ببناء بيت جديد
وفرضت صرائب على المواطنين من اجل بناء المدرسة والباقي على حساب الحكومة وقد اقيمت
في منطقة قنان عدوان في الجهة الغربية من قرية الدوايمة وقد كانت في البداية للصف الرابع الابتدائي
واصبحت الى الصف السادس ومن المدرسين الذين عملوا في الدوايمة مثل حافظ التكروري من
الخليل وعلي الدويك ومخلص عمرو واسعد عمرو وعبد الفتاح ابو لبن من زكريا ومن الطلاب
الذين درسوا للصف السادس هم هاشم حسين سعيد هديب وغازي سلمان نمر هديب ومحمود سليمان
عشا ابو الحسنين يوسف السباتين وعبد الحي زرارة الغوانمة طه محمد سالم الا قطش وكان للمدرسة
ساحة صغيرة ولا يوجد لها حمامات وانما الجميع يذهبون الى الخلاء ولم يقتصر دور المدرسين على
التدريس وانما يشاركون اهل القرية في عاداتهم اليومية في الافراح والاتراح لانهم يسكنون في القرية
وان الطلاب الذين ينهون الصف السادس يذهبو ن اما الى قرية بيت جبرين او الى دورا الخليل
حيث درس طه الاقطش ويوسف احمد السباتين الصف السابع في دورا ومحمود سليمان عشا
محمد احمد جبريل المناصرة واسماعيل علي نشوان واحمد محمود بصبوص في بيت جبرين
وانتهت هذه الدراسة بسقوط الدواية بيد القوات الصهيونية سنة 1948م وارتحلوا الى مخيمات
الشتات واصبحوا اليوم يحملون الشهادات العليا الفنية والاكاديمية
والسلام لكل الناس
ابو ياسر 2 تموز 2011
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أحمد
عضو نشيط


سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 2401
السٌّمعَة : -667
تاريخ التسجيل : 08/01/2010
العمر : 38

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   السبت يوليو 02, 2011 2:30 am

صباح الخير لعيونك الحلوة وألف شكر لك ياعم أبو ياسر يا (( مؤرخ الدوايمة )) بكل فخر وتواضع ،،،

استكمالاً لموضوع التعليم أرجو منك التكرم علي بذكر أمثلة توضح طبيعة وماهية الشهادات العليا والمناصب التي حصل عليها أبناء الدوايمة (( على سبيل المثال لا الحصر )) حتى تتضح الصورة وتعم الفائدة ،،، وشكراً لك ،،،
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رمضان رجب أبوخضره



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1763
السٌّمعَة : -308
تاريخ التسجيل : 28/10/2009
العمر : 64

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   السبت يوليو 02, 2011 3:18 pm

برَقتْ له مسنونةً تتلهَّبُ..........أمضى من القدرِ المتاحِ وأغلبُ

حزَّتْ فلا خَدُّ الحديدِ مُخضَّبٌ ........... بدمٍ ولا نحرُ الذبيحِ مُخضَّب

وجرى يصيحُ مُصفِّقاً حيناً فلا ......... بصرٌ يزوغُ ولا خُطىً تتنكَّب

حتى غَلَتْ بي رِيبةٌ فسألتُهم : .... خان السلاحُ أَمِ المنيَّةُ تكذب ؟

قالوا حلاوةُ روحه رقصتْ بهِ .......... فأجبتُهم ما كلُّ رقصٍ يُطرِب

هيهاتَ، دونَكَهُ قضى، فإذا بهِ ........... صَعِقٌ يُشرّق تارةً ويُغرِّب

وإذا به يَزْوَرُّ مختلفَ الخُطى ................... وزكيّةٌ موتورةٌ تَتصبَّب

يعدو فيجذبه العياءُ فيرتمي ............ ويكاد يظفر بالحياة فتهرب

مُتدفّقٌ بــدمائه مُتقلِّبٌ ........................... مُتعلّقٌ بذِمائه مُتوثِّب

أعذابه يُدعى حلاوةَ روحِهِ ؟ ......... كم منطقٍ فيه الحقيقةُ تُقْلَب

إنّ الحلاوةَ في فمٍ مُتلمّظٍ .... شَرَهاً ليشربَ ما الضحيّةُ تسكب

هي فرحةُ العيدِ التي قامت على ..... ألمِ الحياةِ، وكلُّ عيدٍ طَيّب



إبراهيم طوقان
كان طوقان أحد الشعراء المنادين بالقومية العربية والمقاومة ضد الاستعمار الأجنبي للأرض العربية وخاصة الإنجليزي في القرن العشرين، حيث كانت فلسطين واقعة تحت الانتداب البريطاني على فلسطين



تلقى دروسه الابتدائية في المدرسة الرشيدية في نابلس، وكانت هذه المدرسة تنهج نهجاً حديثاً مغايراً لما كانت عليه المدارس في أثناء الحكم العثماني؛ وذلك بفضل أساتذتها الذين درسوا في الازهر، وتأثروا في مصر بالنهضة الأدبية والشعرية الحديثة. أكملَ دراسَتَه الثانوية بمدرسة المطران في القدس عام 1919 حيث قضى فيها أربعة أعوام، وتتلمذ على يد "نخلة زريق" الذي كان له أثر كبير عليه في اللغة العربية والشعر القديم. بعدها التحق بالجامعة الامريكية في بيروت سنة 1923 ومكث فيها ست سنوات نال فيها شهادة الجامعة في الآداب عام 1929م.



عاد ليدرّس في مدرسة النجاح الوطنية بنابلس، ثم عاد إلى بيروت للتدريس في الجامعة الأمريكية. وعَمِلَ مدرسًا للغة العربية في العامين (1931 – 1933) ثم عاد بعدها إلى فلسطين.
في عام 1936 تسلم القسم العربي في إذاعة القدس وعُين مُديرًا للبرامجِ العربية، وأقيل من عمله من قبل سلطات الانتداب عام 1940. انتقل بعدها إلى العراق وعملَ مدرسًا في مدرسة دار المعلمين، ثم عاجله المرض فعاد مريضًا إلى وطنه ولقب بشاعر الجامة .
نشر شعره في الصحف والمجلات العربية، وقد نُشر ديوانه بعد وفاته تحت عنوان: ديوان إبراهيم طوقان"من أشهر قصائده التي كتبها في ثلاثينيات القرن الفائت، قصيدة "موطني" التي انتشرت في جميع أرجاء الوطن العربي، وأصبحت النشيد غير الرسمي للشعب الفلسطيني منذ ذلك الحين.
كذلك قصيدة الفدائي وحي الشباب
و ساهم في كتابة النشيدالوطني التونسي في عهد الحبيب بورقيبكان إبراهيم طوقان هزيل الجسم، ضعيفاً منذ صغره، نَمَت معه ثلاث علل حتى قضت عليه، اشتدت عليه وطأة المرض إلى أن توفي مساء يوم الجمعة 2 مايو عام 1941 وهو في سن الشباب لم يتجاوز السادسة والثلاثين من عمره وقد مات



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   السبت يوليو 02, 2011 10:34 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
كانت الحجاز مهملة سياسيا في عهد الدولة الامويه وكان هناك مكان في المدينة المنوره يقع غرب المدينة في الطريق الموصل بي المدينة والميقات من المنتصف الغربي وهو عبارة عن وادي متعرج تسير فيه المياه احيانا وتوجد فيه بعض مزارع المدينه فلقد مررت من ذلك الوادي ولا يوجد فيه اليوم غبر مزارع الدجاج
كان هذا الوادي منتجعا لاهالي البلاد وتفام فيه الحفلات والمناظرات الشعرية وشعراء الحب والمجون امثال
جميل بثينه وجميل عزة وغيرهم هذا الوادي يقال له وادي العقيق
من بين هؤلاء العاملين كان هناك مطربا ومغنيه اما المطرب فهو فروخ ابو عبدالله --والمغنيه سميه
احبا بعضهما البعض وتزوجا
في احدى الايام وهم عائدون من حفلة في وادي الغقيق سمع الاذان يقول حي على الجهاد حي على الجهاد
ان جيوش المسلمين بحاجه الى دعم لاستكمال الفتوح مع القائد قتيبة بن مسلم الباهلي
جائت الصحوه فذهب الى بيته واستحم وصلى ركعتين واودع عند زوجته ثلاثة الاف دينار ثم ودعها
وذهب الى المسجد - وسافر مع المتطوعين للجهاد في سبيل الله
اما سميه فقد اتخذت من روضة رسول الله مكان اقامة وبداءت تشعر بالحمل بين احشائها وبداءت
تذهب الى الطريق حينما ياتي الركب تسال الركب عن فروخ فلم يجبها احد وفي ذات المرات سالت
احد القادمين مع الركب عن فروخ فقال الرجل ابه شامه قالت بلا قال يرحمه الله
رجعت سميه حزينه مكسورة الخاطر وبعد مدة انجبت مولودا ذكرا اسمته ربيعه --كبر الولد وارسلته
الى الحرم النبوي كي يتعلم القران والحديث واخذت تصرف عليه وعلى الطلاب الذين يدرسون معه
شارك فروخ ابو عبدالله مع جيوش المسلمين وبعد سبع وعشرين سنة شعر بالحنين والشوق للعوده
الى المدينة المنورة فاخذ يبحث عن القائد يساذنه بالافول من الذي لايعرف فروخ فانه العسكري رقم واحد
سمح له القائد بالعوده
سار فروخ مع الركب نحو مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحينما اشرف على المدينة عاى ساكنها
افضل الصلاة والسلام ومن الذي يدخل المدينة ولا يصلي في مسجد رسول الله دخل فروخ المسجد
وصلى العصر حاضرا وبعدالانتهاء من الصلاة راى هناك حلقة ذكر ورى شباب في دائرة يتوسطهم
شاب وسيم الطلعه حسن الصوره يلبسون ثيابا بيضاء تحسر على نفسه بانه مرت هذه السنون ولم ياخذ
نصيبه من العلم وتمنى ان يكون له ولد مثل هؤلاء الشباب
ذهب فروخ يبحث عن بيته فقد تغيرت النازل وتطورت خلال هذه المدة الطويلة من الغياب فلما وجده بعد
عناء قرع الباب ففتح له شاب بهي الطلعة حسن الوجه فقال له فروخ ماذا تفعل هنا فقال له الشاب
ومن انت حتى تدخل هذا البيت ودار جدال بينهما فهرع الشباب لنصرة شيخهم ومن ضمنهم مالك بن
انس فقال مالك الى فروخ اليس لك منزل غير هذا فقال فروخ ان هذا البيت هو بيتي وانا فروخ
ابو عبد الرحمن مولى بني فلان فقالت المراءة من الداخل دعوه لقد عرفناه
دخل فروخ الى زوجته .وقال اغفري لي با سميه فقد غبت عنك طويلا هاك اربعةالاف دينار ضيفيها
الى الثلاثة الاف السابقه
فقال لها لقد رايت في المسجد حلقة علم ولقد فاتني من العلم الكثير فقالت له اتفقد الثلاثة الاف وتكون
صاحب علم مثلهم فقال بلا فقالت كيف وان يكون لك شاب مثل هؤلاء فقال بنشوه وافقد الاربعة الاف الاخرى فقالت له بصوت عالي ابشر يا فروخ فان ربيعة الراي هو ابنك فقد طار فروخ من الفرح وجاء
\الشاب وضمه ابوه بحنان وفرح شديده
هذا الشاب الذي اسمه ربيعة الراي الذي كان راويا لحديث رسول الله وقد اخذ عنه مالك بن انس في
رواية الحديث -------- والسلام عليكم
ابو ياسر3 - تموز 2011
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رمضان رجب أبوخضره



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1763
السٌّمعَة : -308
تاريخ التسجيل : 28/10/2009
العمر : 64

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الأحد يوليو 03, 2011 8:59 pm

ياريت نساء اليوم يفرخن مثل اابن فروخ
شكرا على هذه المعلومات التاريخية القيمة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الأحد يوليو 03, 2011 11:05 pm

بسم الله الرحمن الرحيم

لعل من أبرز الحروب المؤلمة التي دارت بين العرب بل وأبناء العمومة قبل النبوة تلك الحرب المؤلمة التي قتل فيها الكثيرون
حرب البسوس
وقعت هذه الحرب بين بكر وتغلب ابني وائل ، وقد مكثت أربعين سنة ، وقعت فيها هذه الأيام : يوم النهى ، ويوم الذنائب ، ويوم واردات ، ويوم عنيزة ، ويوم القصيبات ، ويوم تحلاق اللمم ، وجميعها أسماء مواضع تمت فيها الحروب ، ماعدا تحلاق اللمم لأن بني بكر حلقوا فيه جميعاً رؤوسهم فسمي بذلك. وانتصرت تغلب في أربع حروب، وبكر في واحدة، وتكافأت القبيلتان في حرب واحدة.

وهذه قصة هذه الحروب في حلقات:

لما فض كليب بن ربيعة – اسمه وائل وكليب لقبه ، ولد سنة 440م ، ونشأ في حجر أبيه ، ودرب على الحرب ، ثم تولى رئاسة الجيش : بكر وتغلب زمناً حتى قتله جساس بن مرة سنة 494 م - جموع اليمن في خزا زى وهزمهم اجتمعت عليه معد كلها ، وجعلوا له قسم الملك وتاجه وطاعته ، وغبر بذلك حيناً من دهره ، ثم دخله زهو شديد ، وبغى على قومه لما هو فيه من عزة وانقياد معدّ له ، حتى بلغ من بغيه ، أنه كان يحمي مواقع السحاب فلا يرعى حماه ، وإذا جلس لا يمر أحد بين يديه إجلالاً له ، لا يختبئ أحد في مجلسه غيره ، ولا يغير إلا بإذنه ، ولا تورد إبل أحد ، ولا توقد مع ناره ، ولم يكن بكرى ولا تغلبي يجير رجلا ولا بعيراً أو يحمى إلا بأمره ، وكان يجبر على الدهر فلا تخفر ذمته ، وكان يقول : وحش أرض في جواري ، فلا يهاج ! وكان هو الذي ينزل القوم منازلهم ويرحلهم ، ولا ينزلون ولا يرحلون إلا بأمره ، وقد بلغ من عزته وبغيه أنه اتخذ جرو كلب ، فكان إذا نزل به كلأ قذف ذلك الجر وفيه فيعوى ، فلا يرعى أحد ذلك الكلأ إلا بإذنه ، وكان يفعل هذا بحياض الماء فلا يردها أحد إلا بإذنه أو من آذن بحرب ، فضرب به المثل في العز فقيل : أعز من كليب وائل ، وكان يحمى الصيد فيقول : صيد ناحية كذا وكذا في جواري فلا يصيد أحد منه شيئاً.

وتزوج كليب جليلة بنت مرة بن ذهل بن شيبان، وكان لمرة عشرين بنين جساس أصغرهم ، وكانت بنو جشم ، وبنو شيبان تقيم في دار واحدة إرادة الجماعة ومخافة الفرقة.

وحدث أن كليباً دخل على امرأته جليلة يوماً فقال لها: هل تعلمين على الأرض أمنع مني ذمة ؟ فسكتت، ثم أعاد عليها الثانية فسكتت، ثم أعاد عليها الثالثة فقالت: نعم، أخي جساس – وهو جساس بن مرة ، كان فارساً شهماً أبياً ، وكان يلقب الحامي الجار ، المانع الذمار ، وهو الذي قتل كليباً ، مات سنة 534 م - وندمانه، ابن عمه عمرة المزدلف بن أبى ربيعة بن ذهل ابن شيبان.فسكت كليب ، ومضت مدة ، وبينما هي تغسل رأسه وتسرحه ذات يوم إذ قال لها : من أعز وائل ؟ قالت: أخواي جساس وهمام. فنزع رأسه من يدها وخرج.

وكانت لجساس خالة اسمها البسوس بنت منقذ، جاءت ونزلت على ابن أختها جساس، فكانت جارة لبنى مرة، ولها ناقة خوارة، ومعها فصيل لها، فلما خرج كليب غاضباً من قول زوجه جليلة رأى فصيل الناقة فرماه بقوسه فقتله. وعلمت بنو مرة بذلك، فأغمضوا على ما فيه وسكتوا، ثم لقي كليب ابن البسوس فقال له: ما فعل فصيل ناقتكم ؟ فقال: قتلته وأخليت لنا لبن أمه، وأغمضت بنو مرة على هذا أيضاً.

ثم أن كليباً أعاد القول على امرأته فقال: من أعز وائل ؟ فقالت: أخواي ! فأضمرها في نفسه وأسرها وسكت، حتى مرت به إبل جساس وفيها ناقة البسوس، فأنكر الناقة، ثم قال: ما هذه الناقة ؟ قالوا: لخالة جساس. فقال: أو بلغ من أمر ابن السعدية – أي جساس - أن يجير عليّ بغير إذني ؟ ارم ضرعها يا غلام، فأخذ القوس ورمى ضرع الناقة، فاختلط دمها بلبنها.

وراحت الرعاة على جساس فأخبروه بالأمر، وولت الناقة ولها عجيج حتى بركت بفناء البسوس، فلما رأتها صاحت: واذلاه ! فقال لها جساس: اسكتي فلك بناقتك ناقة أعظم منها، فأبت أن ترضى حتى صاروا لها إلى عشر، فلما كان الليل أنشأت تقول – بخطاب سعداً أخا جساس وترفع صوتها تسمع جساساً:

يا أبا سعد لا تغرر بنفسك وارتحل.................... فإني في قوم عن الجار أموات
ودونك أذوادي إليك فإنني.................................. محاذرة أن يغدروا ببنياتي
لعمرك لو أصبحت في دار منقذ.........................لما ضم سعد وهو جار لأبياتي
ولكنني أصبحت في دار معشر..................متى يعد فيها الذئب يعدو وعلى شاتي

فلما سمعها جساس قال لها: اسكتي لا تراعي: إني سأقتل جملاً أعظم من هذه الناقة، سأقتل غلالاً - وهو فحل إبل كليب لم ير في زمانه مثله، وإنما أراد جساس بمقالته كليباً -.

ثم ظعن ابنا وائل بعد ذلك، فمرت بكر على نهى - أي غدير - يقال له شبيث ، فنفاه، كليب عنه وقال : لا يذوقون منه قطرة ، ثم مروا على نهى آخر يقال له الأحص ، فنفاهم عنه وقال : لا يذوقون منه قطرة ، ثم مروا على بطن الجريب - واد عظيم - فمنعهم إياه ، فمضوا حتى نزلوا الذنائب ، واتبّعهم كليب وحيه حتى نزلوا عليه ، فمر عليه جساس ومعه ابن عمه عمرو بن الحارث بن ذهل ، وهو واقف على غدير الذنائب ، فقال له : طردت أهلنا عن المياه حتى كدت تقتلهم عطشا ! فقال كليب : ما منعناهم من ماء إلا ونحن له شاغلون. فقال له : هذا كفعلك بناقة خالتي ، فقال له : أوقد ذكرتها أما إني لو وجدتها في غير إبل مرة لا ستحللت تلك الإبل بها ، أتراك مانعي أن أذب عن حماي ، فعطف عليه جساس فرسه فطعنه برمح فأنفذ حضني – الحضن مادون الإبط إلى الكشح- .

فلما تداءمه الموت قال: يا جساس ، اسقني من الماء. فقال : ما علقت استسقاءك الماء منذ ولدتك أمك إلا ساعتك هذه. فالتفت إلى عمرو وقال له: يا عمرو ، أغثني بشربة ماء ، فنزل إليه وأجهز عليه .

وأمال جساس يده بالفرس حتى انتهى إلى أهله على فرسه يركضه ، وقد بدت ركبتاه ، ولما رأته أخته قالت لأبيها : إن ذا لجساس آتى كاشفاً ركبتاه ، فقال : والله ما خرجت ركبتاه إلا لأمر عظيم.

فلما جاء جساس قال له : ما وراءك يا بني ؟ قال : ورائي أني قد طعنت طعنة لتشغلن بها شيوخ وائل زمنا. قال: وماهي ؟ لأمك الويل أقتلت كليبا؟ فقال : نعم ، فقال أبوه : إذن نسلمك بجريرتك ، ونريق دمك في صلاح العشيرة ، والله لبئس ما فعلت ! فرقت جماعتك، وأطلت حربها ، وقتلت سيدها في شارف من الإبل ، والله لا تجتمع وائل بعدها ، ولا يقوم لها عماد في العرب ، ولقد وددت أنك وإخوتك كنتم متم قبل هذا ، ما بي إلا أن تتشاءم بي أبناء وائل ، فأقبل قوم مرة عليه وقالوا : لا تقل هذا ولا نفعل فيخذلوه وإياك ، فأمسك مرة .

ولما قتل كليب اجتمع نساء الحي للمأتم، فقلن لأخت كليب: رحلي جليلة من مأتمك ، فإن قيامها فيه شماتة وعار علينا عند العرب ، فقالت لها : يا هذه ، اخرجي عن مأتمنا ، فأنت أخت واترنا وشقيقة قاتلنا ، فخرجت وهي تجر أعطافها ، فقالت لها أخت كليب : رحلة المعتدي وفراق الشامت ، ويل غداً لآل مرة ، من السكرة بعد السكرة، فبلغ قولها جليلة فقالت : وكيف تشمت الحرة بهتك سترها ، وترقب وترها ،أسعد الله جد أختي ، أفلا قالت : نفر الحياء ، وخوف الاعتداء .

ولما ذهبت إلى أبيها مرة قال لها: ما وراءك يا جليلة ؟ فقالت: ثكل العدد وحزن الأبد ، وفقد حليل ، وقتل أخ عن قليل ، وبين ذين غرس الأحقاد ، وتفتت الأكباد ، فقال لها : أو يكف ذلك كرم الصفح وإغلاء الديات ؟ فقالت: أمنية مخدوع ورب الكعبة أبا لبدن تدع لك تغلب دم ربها.

وكان همام بن مرة ينادم المهلهل أخا كليب وعاقده ألا يكتمه شيئاً. فلما ظعن مره بأهله أرسل إلى ابنه همام فرسه مع جارية ، وأمره أن يظعن ويلحق بقومه. وكانا جالسين، فمر جساس يركض به فرسه مخرجاً فخذيه، فقال همام : إن له لأمراً ، والله ما رأيته كاشفاً فخذيه قط في ركض ، ولم يلبث إلا قليلاً حتى انتهت الجارية إليها ، وهما معتزلان في جانب الحي. فوثب همام إليها، فسارته أن جساساً قتل كليباً، وأن أباه قد ظعن مع قومه، فأخذ همام الفرس وربطه إلى خيمته ورجع ، فقال له المهلهل : ما شأن الجارية والفرس ؟ وما بالك ؟ فقال: اشرب ودع عنك الباطل، قال: وما ذاك ؟ فقال: زعمت أن جساساً قتل كليباً، فضحك المهلهل، وقال: همة أخيك أضعف من ذلك، فسكت. ثم أقبلا على شرابهما ، فجعل مهلهل يشرب شرب الآمن ، وهمام يشرب شرف الخائف ، ولم تلبث الخمر أن صرعت مهلهلا ، فانسل همام وأتى قومه من بنى شيبان ، وقد قوضوا الخيام ، وجمعوا الخيل والنعم ، ورحلوا حتى نزلوا بما يقال له النهى.

ورجع المهلهل إلى الحي سكران ، فرآهم يعقرون خيولهم ، ويكسرون رماحهم وسيوفهم ، فقال : ويحكم ما الذي دهاكم ؟ فلما أخبروه الخبر قال : لقد ذهبتم شر مذهب ، أتعقرون خيولكم حين احتجتم إليها ؟ وتكسرون سلاحكم حين افتقرتم إليه. فانتهوا عن ذلك، ورجع إلى النساء فنهاهن عن البكاء وقال: استبقين للبكاء عيوناً تبكى إلى آخر الأبد.

ولما أصبح غدا إلى أخيه فدفنه، وقام على قبره يرثيه ، وما زال المهلهل بيكي أخاه ويندبه ، ويرثيه بالأشعار ، وهو يجتزئ بالوعيد لبنى مرة ، حتى يئس قومه ، وقالوا : إنه زير نساء ، وسخرت منه بكر ، وهمت بنو مرة بالرجوع إلى الحمى ، وبلغ ذلك المهلهل فانتبه للحرب ، وشمر ذراعيه ، وجمع أطراف قومه ، ثم جز شعره ، وقصر ثوبه ، وآلى على نفسه ألا يهتم بلهو ولا يشم طيباً ، ولا يشرب خمراً ، ولا يدهن بدهن حتى يقتل بكل عضو من كليب رجلاً من بنى بكر بن وائل.

وحث بنى تغلب على الأخذ بالثأر ، فقال له أكابر قومه : إننا نرى ألا تعجل بالحرب حتى نعذز إلى إخواننا ، فبالله ما تجدع بحرب قومك إلا أنفك ، ولا تقطع إلا كفك ! فقال: جدعه الله أنفاً ، وقطعها كفاً ، والله لا تحدثت نساء تغلب أني أكلت لكليب ثمناً ولا أخذت له دية ، فقالوا : لا بد أن تغض طرفك وتخفض جناحك لنا ولهم ، فكره المهلهل أن يخالفهم فينفضوا من حوله ، فقال: دونكم ما أردتم.

وانطلق رهط من أشرافهم وذوي أسنانهم حتى أتوا مرة بن ذهل فعظموا ما بينهم وبينه، وقالوا له: إنكم أتيتم أمراً عظيماً بقتلكم كليباً بناب من الإبل، وقطعتم الرحم، ونحن نكره العجلة عليكم دون الإعذار، وإننا نعرض عليكم إحدى ثلاث، لكم فيها مخرج ولنا مرضاة.

إما أن تدفعوا إلينا جساساً فنقتله بصاحبنا، فلم يظلم من قتل قاتله ، وإما أن تدفعوا إلينا هماماً فإنه ند لكليب ، وإما أن تقيدنا من نفسك يا مرة ، فإن فيك رضا القوم.

فسكت وقد حضرته وجوه بنى بكر بن وائل فقالوا: تكلم غير مخذول ، فقال: أما جساس فغلام حديث السن ركب رأسه ، فهرب حين خاف ، فوالله ما أدري أي البلاد انطوت عليه . وأما همام فأبو عشرة وأخو عشرة، ولو دفعته إليكم لصيح بنوه في وجهي وقالوا: دفعت أبانا للقتل بجريرة غيره. وأما أنا فلا أتعجل الموت ، وهل تزيد الخيل على أن تجول جولة فأكون أول قتيل ! لكن هل لكم في غير ذلك ؟ هؤلاء بنيّ فدونكم أحدهم فاقتلوه ، وإن شئتم فلكم ألف ناقة تضمنها لكم بكر بن وائل. فغضبوا وقالوا : إنا لم نأتك لترذل لنا بنيك ، ولا لتسومنا اللبن. ورجعوا فأخبروا المهلهل، فقال: والله ما كان كليب بجزور نأكل له ثمناً.

واعتزلت قبائل من بكر الحرب ، وكرهوا مساعدة بني شيبان ومجامعتهم على قتال إخوتهم ، وأعظموا قتل جساس كليباً بناب من الإبل ، فظعنت عجل عنهم ، وكفت يشكر على نصرتهم ، ودعت تغلب النمر من قاسط فانضمت إليها ، وصاروا يداً معهم على بكر ، ولحقت بهم عقيل بنت ساقط.

وكان الحارث بن عباد بن ضبيعة من قيس بن ثعلبة من حكام بكر وفرسانها المعدودين، فلما علم بمقتل كليب أعظمه ، واعتزل بأهله وولد إخوته وأقاربه ، وحل وتر قوسه ، ونزع سنان رمحه.

ووقعت الحرب بين الحيين، وكانت وقعات مزاحفات يتخللها مغاورات، وكان الرجل يلقى الرجل والرجلان والرجلين هكذا ، وأول وقعة كانت على ماء لهم يقال له النهى كان بنو شيبان نازلين عليه ، ورئيس تغلب المهلهل ورئيس شيبان الحارث بن مرة فكانت الدائرة لتغلب ، وكانت الشوكة في شيبان ، واستحر القتال فيهم ، إلا أنه لم يقتل ذلك اليوم أحد من بني مرة.

ثم التقوا بالذنائب فظفرت بنو تغلب ، وقتلت بكر مقتلة عظيمة ، ثم التقوا بواردات فظفرت بنو تغلب ، وكان جساس بن مرة وغيره طلائع قومهم وأبو نويرة التغلبي طلائع قومهم أيضاً ، فالتقوا بعض الليالي فقال له أبو نويرة : اختر إما الصراع أو الطعان ، أو المسايفة – أي التضارب بالسيوف- ، فاختار جساس الصراع فاصطرعا ، وأبطأ كل واحد منهما على أصحاب حيه ، وطلبوهما فأصابوهما وهما يصطرعان ، وقد كاد جساس يصرعه ففرقوا بينهما.

ثم التقوا بعنيزة فتكافأ الحيان، ثم التقوا بالقصيبات وكانت الدائرة على بكر ، وقتل في ذلك اليوم همام بن مرة أخو جساس ، فمر به مهلهل مقتولاً فقال له : والله ما قتل بعد كليب قتيل أعز عليّ فقداً منك.

ثم كانت بينهم معاودة ووقائع كثيرة، كل ذلك كانت الدائرة فيها لبنى تغلب، ثم إن تغلب جعلت جساساً أشد الطلب، فقال له أبوه مرة: الحق بأخوالك بالشام، فامتنع، فألح عليه أبوه فسيره سراً في خمسة نفر ، وبلغ الخبر مهلهل ، فندب أبا نويرة ومعه ثلاثون رجلاً من شجعان أصحابه ، فساروا مجدين، فأدركوا جساساً فقاتلهم ، فقتل أبو نويرة وأصحابه ولم يبق منهم غير رجلين ، وجرح جساس جرحاً شديداً مات منه ، وقتل أصحابه فلم يسلم غير رجلين أيضاً، فعاد كل واحد من السالمين إلى أصحابه.

فلما سمع مرة بقتل ابنه جساس قال: إنما يحزنني أن كان لم يقتل منهم أحداً، فقيل له: إنه قتل بيده أبا نويرة رئيس القوم، وقتل معه خمسة عشر رجلاً ما شركه أحد منا في قتلهم، وقتلنا نحن الباقين، فقال: ذلك مما يسكن قلبي عن جساس.

فلما قتل جساس أرسل أبوه مرة إلى مهلهل: إنك قد أدركت ثأرك وقتلت جساساً فاكفف عن الحرب، ودع اللجاج والإسراف، فهو أصلح للحيين وأنكأ لعدوهم، فلم يجب إلى ذلك.

ثم إن بنى بكر اجتمعوا إلى الحارث بن عباد، وقالوا له: قد فني قومك ! فأرسل بجيراً ابن أخيه إلى مهلهل وقال له: قل له: إني قد اعتزلت قومي لأنهم ظلموك، وخليتك وإياهم ، وقد أدركت ثأرك وقتلت قومك. فأتاه بجبر فهمّ المهلهل بقتله ، فقال له امرؤ القيس بن أبان – وكان من أشراف بنى تغلب وكان على مقدمتهم زمناً - : لا تفعل ، فوالله لئن قتله ليقتلن به منكم كبش ، لا يسأل عن خاله من هو ؟ وإياك أن تحقر البغي ، فإن عاقبته وخيمة ، وقد اعتزلنا عمه وأبوه وأهل بيته. فأبى مهلهل إلا قتله، فطعنه بالرمح وقتله وقال له: (بؤ بشسع نعل كليب)! فلما بلغ قتله الحارث – وكان من أحلم أهل زمانه وأشدهم بأساً- قال: نعم القتيل قتيل أصلح بين ابني وائل ! فقيل له: إنما قتله بشسع نعل كليب، فلم يقبل ذلك.

وأرسل الحارث إلى مهلهل: إن كنت قتلت بجير بكليب، وانقطعت الحرب بينكم وبين إخوانكم فقد طابت نفسي بذلك. فأرسل إليه مهلهل: إنما قتلته بشسع نعل كليب ! فغضب الحارث ودعا بفرسه – وكانت تسمى النعامة – فجز ناصيتها وهلب ذنبها- الهلب: الشعر كله وقيل في الذنب وحده -.

ثم ارتحل الحارث مع قومه، حتى نزل مع جماعة بكر بن وائل، وعليهم يومئذ الحارث بن همام، فقال الحارث بن عباد له : إن القوم مستقلون قومك ، وذلك زادهم جرأة عليكم ، فقاتلهم بالنساء ، قال له الحارث بن همام : وكيف قتال النساء ؟ فقال : قلد كل امرأة إداوة من ماء ، وأعطها هراوة ، واجعل جمعهن من ورائكم ، فإن ذلكم يزيدكم اجتهاداً ، وعلموا قومكم بعلامات يعرفنها ، فإذا مرت امرأة على صريع منكم عرفته بعلامته فسقته من الماء ونعشته ، وإذا مرت على رجل من غيركم ضربته بالهراوة فقتلته ، وأتت عليه.

فأطاعوه، وحلقت بنو بكر يومئذ رؤوسها، استبسالاً للموت ، وجعلوا ذلك علامة بينهم وبين نسائهم ، وقال جحدر بن ضبيعة- وإنما سمي جحدراً لقصره - : لا تحلقوا رأسي ، فإني رجل قصير ، ولا تشينوني ، ولكن أشتريه منكم بأول فارس. يطلع عليكم من القوم، فطلع ابن عناق فشد عليه فقتله.

واقتتل الفرسان قتالا شديداً ، وانهزمت بنو ثغلب ، ولحقت بالظعن بقية يومها وليلتها ، واتبعهم سرعان بكر بن وائل ، وتخلف الحارث بن عباد ، فقال لسعد بن مالك : أتراني ممن وضعته الحرب ! فقال : لا ، ولكن لا مخبأ لعطر بعد عروس.

وأسر الحارث مهلهلاً بعد انهزام الناس وهو لا يعرفه، فقال له: دلني على المهلهل. قال: ولي دمي ؟ فقال: ولك دمك، قال: ولى ذمتك وذمة أبيك ؟ قال: نعم ، ذلك لك. قال المهلهل- وكان ذا رأي ومكيدة- : فأنا مهلهل خدعتك عن نفسي ، والحرب خدعة، فقال : كافئني بما صنعت لك بعد جرمك ودلني على كفء لبجير ، فقال : لا أعلمه إلا امرأ القيس بن أبان ، هذاك علمه. فجز ناصيته وأطلقه ، وقصد امرئ القيس فشد عليه فقتله .

فلما رجع مهلهل بعد الوقعة والأسر إلى أهله جعل النساء والوالدان يستخبرونه: تسأل المرأة عن زوجها وابنها وأخيها، والغلام عن أبيه وأخيه ،ثم إن مهلهلاً قال لقومه : قد رأيت أن تبقوا على قومكم ، فإنهم يحبون صلاحكم ، وقد أتت على حربكم أربعون سنة ، وما لمتكم على ما كان من طلبكم ، فلو مرت هذه السنون في رفاهية عيش لكانت تمل من طولها ، فكيف وقد فني الحيان وثكلت الأمهات ويتم الأولاد ، ورب نائحة لا تزال تصرخ في النواحي ، ودموع لا ترفأ ، وأجساد لا تدفن ، وسيوف مشهورة ، ورماح مشرعة ، وإن القوم سيرجعون إليكم غداً بمودتهم ومواصلتهم ، وتتعطف الأرحام حتى تتواصوا ، أما أنا فما تطيب نفسي أن أقيم فيكم، ولا أستطيع أن أنظر إلى قاتل كليب، وأخاف أن أحملكم على الاستئصال ، وأنا سائر عنكم إلى اليمن.

ثم خرج حتى لحق بأرض اليمن، فخطب إليه أحدهم ابنته فأبى أن يفعل، فأكرهوه وساقوا إليه أدَماً في صداقها فأنكحها إياه ، وكان قد بلغ قبائل بكر وتغلب زواج سليمى في مذحج ، وكان بين القومين منافسة ونفور، فغضبوا وأنفوا، وقصدوا بلاد القوم فأخذوا المرأة وأرجعوها إلى أبيها بعد أن أسروا زوجها.

وملت جموع تغلب الحرب فصالحوا بكراً، ورجعوا إلى بلادهم ، وتركوا الفتنة ، ولم يحضر المهلهل صلحهم ، ثم اشتاق إلى أهله وقومه ، ولجت عليه ابنته سليمي بالمسير إلى الديار ، فأجابها إلى ذلك ، ورجع نحو قومه ، حتى قرب من قبر أخيه كليب ، وكانت عليه قبة رفيعة ، فلما رآه خنقته العبرة ، وكان تحت بغل نجيب، فلما رأى البغل القبر في غلس الصبح نفر منه هارباً ، فوثب عنه المهلهل ، وضرب عرقوبيه بالسيف ، وسار بعد ذلك حتى نزل في قومه زماناً ، وما وكده – أي قصده - إلا الحرب ، ولا يهم بصلح ، ولا يشرب خمراً ، ولا يلهو بلهو ، ولا يحل لأمته ، ولا يغتسل بماء ، حتى كان جليسه يتأذى منه من رائحة صدأ الحديد.

فلما كان ذات يوم دخل عليه رجل من تغلب اسمه ربيعة بن الطفيل، وكان له نديماً، فلما رأى ما به قال : أقسمت عليك أيها الرجل لتغتسلن بالماء البارد ، ولتبلن ذوائبك بالطيب ! فقال المهلهل: هيهات ! هيهات ! يا بن الطفيل ، هبلتني إذا يميني ، وكيف باليمين التي آليت ! كلاً أو أقضي من بكر أربى ، ثم تأوه وزفر .

ونقض الصلح، وعادت الحرب، ثم إن المهلهل أغار غارة على بنى بكر، فظفر به عمرو بن مالك أحد بنى قيس بن ثعلبة، فأسره وأحسن إساره، فمر عليه تاجر يبيع الخمر - وكان صديقاً للمهلهل- فأهدى إليه وهو أسير زقاً من خمر، فاجتمع شبان من قيس بن ثعلبة ونحروا عنده بكراً، وشربوا عند مهلهل في بيته الذي أفرد له ، فلما أخذ فيهم الشراب تغنى مهلهل بشعر ناح فيه على أخيه.

فلما سمع عوف ذلك غاظه وقال: لا جرم إن الله على نذراً، إن شرب عندي قطرة ماء ولا خمر حتى يورد الخضير – أي لا يشرب شيئاً قبل خمسة أيام -، فقال له أناس من قومه: بئس ما حلفت ! فبعثوا الخيول في طلب البعير فأتوا به بعد ثلاث أيام، وكان المهلهل مات عطشاً.
ويقال إنه لم يمت كذلك بل إنه غادر القبيلة ومعه عبدان قد وكلهما الجرو أو الهجرس بالذهاب معه أرادا هذان العبدان التخلص منه فلما أيقن ذلك قال لهما
أنقلا عني هذين البيتين:
من مبلغ الحيين أن مهلهلا لله دركما ودر أبيكما
فوعداه خيراً و عندما عادا أخبرا الجرو واليمامة بهذان البيتان لم يفهم الجرو مراده فقال: أهذا كل ما قاله فأجاباه بنعم
ولكن اليمامة فطنت إلى ذلك ويقال أنها كانت من ذكيات العرب فقالت عمي لا يقول الشعر ناقصاً (أو عبارة كهذه) لقد أراد:
من مبلغ الحيين أن مهلهلاً أمسى قتيلاً في الفلاة مجندلا
لله دركما ودر أبيكما لا يبرح العبدان حتى يقتلا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الإثنين يوليو 04, 2011 11:07 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
يوم ذي قار
وهو من ايام العرب الخالده والتي يتغنى بها العرب الى يومنا الحاضر واحببت ان اضع هذه الايام بين
يدي القارءي الكريم حتى يستخلص العبر والفؤائد من هذه الحروب والتي تغنوا بها في الاقتتال فيما بينهم
وهي كثيرة وكانت بغضا تمكث اكثر من ابعين عاما وهي اكثر من ستين يوما او حربا وهذه عينة من هذة
الايام

كان من أعظم أيام العرب ، وأبلغها في توهين أمر الأعاجم ، وهو يوم لبني شيبان ، وهوأول يوم انتصرت فيه العرب على العجم . وخبره كالتالي :

ذكر كسرى بن هرمز يوماً الجمال العربي ، وكان في مجلسه رجل عربي يقال له : زيد بن عدي ، وكان النعمان قد غدر بأبيه وحبسه ثم قتله ، فقال له : أيها الملك العزيز إن خادمك النعمان بن المنذر عنده من بناته وأخواته وبنات عمه وأهله أكثر من عشرين امرأة على هذه الصفة .

وأرسل كسرى زيداً هذا إلى النعمان ومعه مرافق لهذه المهمة ، فلما دخلا على النعمان قالا له : إن كسرى أراد لنفسه ولبعض أولاده نساءاً من العرب ، فأراد كرامتك ، وهذه هي الصفات التي يشترطها في الزوجات . فقال له ا لنعمان : أما في مها السواد وعين فارس ما يبلغ به كسرى حاجته ؟ يا زيد سلّم على كسرى ، قل له : إن النعمان لم يجد فيمن يعرفهن هذه الصفات ، وبلغه عذري . ووصل زيد إلى كسرى فأوغر صدره ، وقال له : إن النعمان يقول لك : ستجد في بقر العراق من يكفينك .

فطار صواب كسرى وسكت لكي يأمن النعمان بوائقه ، ثم أرسل إلى النعمان يستقدمه ، فعرف النعمان أنه مقتول لا محالة ، فحمل أسلحته وذهب إلى بادية بني شيبان حيث لجأ إلى سيدهم هانئ بن مسعود الشيباني وأودع عنده نسوته ودروعه وسلاحه ، وذهب إلى كسرى ، فمنعه من الدخول إليه وأهانه ، وأرسل إليه من ألقى القبض عليه ، وبعث به إلى سجن كان له ، فلم يزل به حتى وقع الطاعون هناك فمات فيه .

وأقام كسرى على الحيرة ملكاً جديداً هو إياس بن قبيصة الطائي ، وكلفه أن يتصل بهانئ بن مسعود ويحضر ما عنده من نساء النعمان وسلاحه وعتاده ، فلما تلقى هانئ خطاب كسرى رفض تسليم الأمانات ، فخيره كسرى إما أن يعطي ما بيده ، أو أن يرحل عن دياره ، أو أن يحارب ، فاختار الحرب ، وبدأ يعد جيشاً من بكر بن وائل ومن بني شيبان ومن عجل ويشكر والنمر بن قاسط وبني ذهل .

وفي أثناء ذلك جمع كسرى نخبة من أبطال الفرس ومن قبائل العرب التي كانت موالية له وخصوصاً قبيلة إياد ، ووجههم ليجتاحوا هانئاً ويحضروه صاغراً إلى كسرى.

فلما وصل جيش كسرى وحلفاؤهم من العرب أرسلت قبيلة إياد إلى هانئ : نحن قدمنا إلى قتالك مرغمين ، فهل نحضر إليك ونفرّ من جيش كسرى؟ فقال لهم : بل قاتلوا مع جنود كسرى ، واصمدوا إلينا أولاً ، ثم انهزموا في الصحراء ، وإذ ذاك ننقض على جيش كسرى ونمزقهم .

وقدم الجيش الفارسي وحلفاؤهم من إياد فوجدوا جيش هانئ قد اعتصم بصحراء لا ماء فيها ولا شجر ، وقد استقى هانئ لجيشه من الماء ما يكفيهم ،فبدأ الفرس يموتون من العطش ، ثم انقضوا على جيش هانئ كالصواعق ، وبينما هم في جحيم المعركة انهزمت قبيلة إياد أمام هانئ وانقضت على الفرس الذين حولها ، فأثخنت فيهم ومزقتهم ، وقتل كل أبطال فارس الذين أرسلهم كسرى لإحضار هانئ حياً ، فلما رجعت بعض فلول الفرس إلى كسرى إذا هم كالفئران الغارقة في الزيت .

وكانت ساحة ذي قار أرضاً يغطي الزفت والقطران كثيراً من أرضها ، فلما رآهم كسرى على ذلك الشكل قال لهم : أين هانئ ؟ وأين أبطالكم الذين لا يعرفون الفرار، فسكتوا فصاح بهم ، فقالوا : لقد استقبلنا العرب في صحرائهم فتهنا فيها ومات جميع القادة وخانتنا قبيلة إياد حين رأوا بني جنسهم ، فكاد كسرى يفقد عقله ، ولم يمضي عليه وقت قصير حتى مات حسرة ، فتولى مكانه ابنه شيرويه .

وقد حدث بعض من حضر يوم ذي قار أن قبائل بكر استصحبوا من خلفهم نساءهم وانقضوا على الجيش الفارسي ، فبرز أحد العلوج وطلب المبارزة فانقض عليه عربي من بني يشكر اسمه برد بن حارثة اليشكري فقتله ، وكان هانئ قد نصب كميناً من وراء الجيش الفارسي ، فانقض الكمين على الملك الجديد الذي كان كسرى عينه خلفاً للنعمان بن المنذر ، وفي أثناء ذلك أحس العرب روابط الأخوة التي تنتظمهم ، فانسحب من جيش فارس كثير من العرب الذين كانوا يعطون ولاءهم لفارس من قبائل تميم وقيس عيلان فانقضوا على الفرس الذين يلونهم بعد أن كانوا يدينون بالولاء لهم ، وعرف العرب أنهم كانوا مخدوعين بملك رخيص كان كسرى يضحك به على بعض أذنابه منهم .

وروي عنه عليه الصلاة والسلام أنه لما بلغه انتصار قبائل بكر بقيادة هانئ بن مسعود الشيباني على عساكر الفرس قال : ( هذا أول يوم انتصف فيه العرب من العجم ، وبي نصروا ) .

والحق أن انتصار العرب على العجم في ذي قار كان نواة لمعركة القادسية التي أعز الله فيها قبائل العرب بنور الإسلام ، ونبوة محمد عليه الصلاة والسلام .



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رمضان رجب أبوخضره



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1763
السٌّمعَة : -308
تاريخ التسجيل : 28/10/2009
العمر : 64

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الثلاثاء يوليو 05, 2011 8:32 am

ايام مشرقة في التاريخ العربي
ذي قار القادسية اليرموك حطين عين جالوت مرج دابق الكرامة
فهل نستفيد من هذا التاريخ المشرف
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الثلاثاء يوليو 05, 2011 9:47 am

مرج دابق هو اسم معركة قامت في 24 أغسطس 1516 بين العثمانيين والمماليك قرب حلب في سوريا، قاد العثمانيين سليم الأول وقاد المماليك قانصوه الغوري. تمزق جيش المماليك بسبب الخلافات الداخلية.

ساءت العلاقة بين العثمانيين والمماليك، وفشلت محاولات الغوري في عقد الصلح مع السلطان العثماني "سليم الأول" وإبرام المعاهدة للسلام، فاحتكما إلى السيف، والتقى الفريقان عند "مرج دابق" بالقرب من حلب في (25 رجب 922 هـ = 24 أغسطس 1516م).

أبدى المماليك في هذه المعركة ضروبا من الشجاعة والبسالة، وقاموا بهجوم خاطف زلزل أقدام العثمانيين، وأنزل بهم خسائر فادحة، حتى فكّر سليم الأول في التقهقر، وطلب الأمان، غير أن هذا النجاح في القتال لم يدم طويلا فسرعان ما دب الخلاف بين فرق المماليك المحاربة، وانحاز بعضها إلى الجيش العثماني بقيادة "خاير بك".

سرت إشاعة في جيش المماليك أن الغوري سقط قتيلا، فخارت عزائمهم ووهنت قواتهم، وفرّوا لا يلوون على شيء، وضاع في زحام المعركة وفوضى الهزيمة والفرار، نداء الغوري وصيحته في جنوده بالثبات والصمود وسقط عن فرسه جثة هامدة من هول الهزيمة، وتحقق للعثمانيين النصر الذي كان بداية لأن يستكمل سليم الأول فتوحاته في الشام وأن يستولي على مدنه واحدة بعد أخرى، بعدها سلَّم معظمها له بالأمان دون قتال.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الثلاثاء يوليو 05, 2011 9:02 pm

في التاريخ الإسلامي أيام لا تنسى ، وذكريات لا تمحى ، ومواقف خالدة ، حفرها أصحابها في سجل التاريخ بمداد دمائهم ، لا بحبر أقلامهم ، ومن ثم فإن هذه الصفحات لا تنسى على مر التاريخ ، ولا تمحى على مرور الأيام وتعاقب الشهور والأعوام .

ومن هذه الأيام الخالدة يوم " القادسية " ، اليوم الذي يعرف بيوم " سعد بن أبي وقاص " ـ رضي الله عنه ـ .
نعم ـ " سعد بن أبي وقاص " خال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، ولقد أحسن الأستاذ " محمد إقبال " ـ رحمه الله ـ حين قال متحدثـًا بلسِان حال أهل " القادسية " وغيرهم من المجاهدين ، فأنشأ يقول :
من ذاالذي رفع السيوف ليرفع اسمك فوق هامات النجوم منارا
بمعابد الإفرنج كان آذاننا قبل الكتائب يفتح الأمصارا
لم تنس إفريقيا ولا صحراؤها سجداتنا والأرض تقذف نارا
كنَّا نُقدم للسيوف صدورنا لم نخش يوما غاشما جبارا
وكأن ظل السيف ظل حديقة خضراء تنبت حولها الأزهارا

لقطات من معركة " القادسية " الخالدة :
- " رستم " و " ربعي بن عامر " :
كان " رستم " هو قائد الفرس في هذه المعركة بأمر من ملكهم " يزدجرد " ، وقد حاول " رستم " التنصل من هذه المهمة ، غير أنه اضطر للقيام بها تحت إلحاح ملكهم " يزدجرد " ، وكانت معنويات الفرس منحطة تمامـًا ، نظرًا للانتصارات الباهرة التي سجلها المسلمون في معاركهم السابقة ، وكان من الحيل الرائعة التي قام بها " سعد بن أبي وقاص " ـ رضي الله عنه ـ إرساله المجموعات الاستكشافية من جنوده ، وبعثه السريا لتأتيه بالأخبار ، وتزوده بالطعام ، حتى عرفت أيام قبل " القادسية " بأسماء ما كان فيها من طعام ، كيوم " الأباقر " ويوم " الحيتان " ، وكان في هذا استنزاف للقوات الفارسية .

ولما اقترب الجيشان بدأت المراسلة ، فطلب " رستم " من " سعد " ـ رضي الله عنه ـ أن يبعث إليه رجلاً من رجاله ، فاختار له " سعد " ـ رضي الله عنه ـ أسدًا من أسوده ، وهو " ربعي بن عامر " ـ رضي الله عنه ـ ، وقبل قدوم " ربعي " ـ رضي الله عنه ـ لجأ " رستم " إلى طريقة الأغراء ، فزين له مجالسه بالنمارق ، وأظهر اللآلئ والياقوت والأحجار الكريمة ، بيد أنهم فوجئوا برجل قصير القامة ، عليه ثياب صفيقة ، وأسلحة متواضعة ، وفرس صغير ، ولم يزل " ربعي " ـ رضي الله عنه ـ راكبـًا فرسه حتى داست على الديباج والحرير ، ثم نزل عنها وربطها في قطع من الحرير مزقها ، وأقبل على " رستم " فقالوا له : " ضع سلاحك " ، فقال : " إني لم آتيكم ، وإنما دعوتموني ، فإن تركتموني هكذا وإلا رجعت " ، فقال " رستم " : " ائذنوا له " ، فأقبل ـ رضي الله عنه ـ يتوكأ على رمحه فوق النمارق ، فخرق أكثرها ، فقال له " رستم " : " ما الذي جاء بكم " ؟ ، فقال ، ويا نِعْمَ ما قال : " إن الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها ، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ، فأرسلنا بدينه إلى خلقه لندعوهم إليه ، فمن قبل ذلك قبلنا منه ورجعنا عنه ، ومن أبى قاتلناه أبدًا حتى نفضي إلى موعود الله " ، فقال " رستم " وما موعود الله " ؟ ، قال : " الجنة لمن مات على قتال من أبى والظفر لمن بقى " ، قال " رستم " : " قد سمعت مقالتك ، فهل لكم أن تؤخروا هذا الأمر حتى ننظر فيه وتنظروا " ؟ ، قال : " نعم كم أحب إليكم ؟ يومـًا أو يومين ؟ " ، قال : " لا بل حتى نكاتب أهل رأينا ورؤساء قومنا " ، فقال : " ما سن لنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن نؤخر الأعداء عند اللقاء أكثر من ثلاث ، فانظر في أمرك وأمرهم واختر واحدة من ثلاث بعد الأجل " ، قال " رستم " : " أسيدهم أنت " ؟ ، قال : " لا ، ولكن المسلمون كالجسد الواحد يجير أدناهم على أعلاهم " ، فاجتمع " رستم " برؤساء قومه فقال : " هل رأيتم قط أعز وأرجح من كلام هذا الرجل " ؟ ، فقالوا : " معاذ الله أن تميل إلى شيء من هذا وتدع دينك إلى هذا الكلب ! ، أما ترى من ثيابه " ؟ ، فقال : " ويلكم لا تنظروا إلى الثياب ، وانظروا إلى الرأي والكلام والسيرة ، إن العرب يستخفون بالثياب والمأكل ، ويصونون الأحساب " .

هذا موقف " ربعي بن عامر " ـ رضي الله عنه ـ مع " رستم " ، فهل رأيت قوة وبيان ، وسرعة بديهة ، ووضوح حجة ، ورباطة جأش ، وثبات موقف كهذا ؟
إنه حدد غاية المسلم ، وهي " إخراج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد " ، وحدد مصير المسلم ، وهو " موعود الله بجنة الله " ، وإن كل هذه الإغرءات من الحرير والذهب والنمارق والأرائك لم تهز شعرة منه ، ولم تستطع أن تشغله عمَّا أعده الله له في موعوده ، حيث له فيها ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت ولا خطر على قلب بشر .

2- " رستم " و " المغيرة بن شعبة " ـ رضي الله عنه ـ :
لما رأى " رستم " ما رأى من " ربعي بن عامر " ـ رضي الله عنه ـ أرسل إلى " سعد " ـ رضي الله عنه ـ يطلب رجلاً آخر ليرى هل هؤلاء القوم كلهم على وتيرة واحدة أم لا ؟ ، فأرسل له " سعد " ـ رضي الله عنه ـ " المغيرة بن شعبة " ـ رضي الله عنه ـ ، لكن " رستم " غير من لهجته ، فأظهر حدته وأبدى غضبه وثورته ، فقال أول ما قال لـ " المغيرة " : " إنما مثلكم في دخول أرضنا مثل الذباب رأى العسل فقال من يوصلني إليه وله درهمان ؟ ، فلما سقط عليه غرق فيه ، فجعل يطلب الخلاص ، فلم يجده ، فجعل يقول من يخلصني وله أربعة دراهم ؟ ، ومثلكم كمثل ثعلب ضعيف دخل جحرًا في كرم ، فلما رآه صاحب الكرم ضعيفـًا رحمه فتركه ، فلما سمن أفسد شيئـًا كثيرًا ، فجاء بجيشه ، واستعان عليه بغلمانه ، فذهب ليخرجه فلم يستطع لسمنه ، فضربه حتى قتله ، فهكذا تخرجون من بلادنا ، وقد أعلم أن الذي حملكم على هذا معشر العرب الجَهدُ الذي قد أصابكم فارجعوا عنَّا عامكم هذا ، فإنَّكم قد شغلتمونا عن عِمارة بلادنا ، وعن عدوّنا ، ونحن نُوفِر لكم ركائبكم قمحـًا وتمرًا ، ونأمر لكم بكُسوة ، فارجعوا عنَّا عافاكم الله ! " .

فقال " المغيرة بن شعبة " ـ رضي الله عنه ـ : " لا تذكُر لنا جهدًا إلاَّ وقد كنَّا في مثله أو أشدَّ منه ؛ أفضلُنا في أنفسنا عيشـًا الذي يقتل ابن عمه ، ويأخذ ماله فيأكله ، نأكل الميتة والدم والعظام ، فلم نزل كذلك حتَّى بعث الله فينا نبيـًا ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأنزل عليه الكتاب ، فدعانا إلى الله وإلى ما بعثه به ، فصدّقه منا مصدّق ، وكذّبه منَّا آخر ، فقاتل مَن صدّقه من كذبه ، حتى دخلنا في دينه ؛ من بين مُوقن به ، وبين مقهور ، حتى استبان لنا أنه صادق ، وأنه رسول من عند الله ، فأمرنا أن نقاتل من خالفنا ، وأخبرنا أن من قُتل منَّا على دينه فله الجنَّة ، ومن عاش ملك وظهر على من خالفه ، فنحن ندعوك إلى أن تؤمن بالله ورسوله ، وتدخل في ديننا ، فإن فعلت كانت لك بلادك ، لا يدخل عليك فيها إلا من أحببت ، وعليك الزكاة والخُمس ، وإن أبيت ذلك فالجزية ، وإن أبيت ذلك قاتلناك حتى يحكم الله بيننا وبينك " .
قال له " رستم " : " ما كنت أطنُّ أني أعيش حتى أسمع منكم هذا معشر العرب ، لا أمسي غدًا حتى أفرُغ منكم وأقتلكم كلّكم " .

أرأيت أخي الحبيب كيف كان رد " المغيرة " ـ رضي الله عنه ـ أمام هذه التهديدات ، وتلك الإغرءات ، لقد قابل تهديداته باستهزاء ، وإغراءته بإعراض ، ولم ينس أن يعرض على " رستم " دعوة الله ، فلما أصر " رستم " على عناده واستكباره ، وجهز جيشه وجنده ، كان جزاؤه القتل ، وكان ذلك على يد " هلال بن عُلَّفـة التيمي " .

3- " سعـد " ـ رضي الله عنه ـ وسلمى :
كان اختيار " سعد " ـ رضي الله عنه ـ لهذه المعركة قائدًا هو قرار الفاروق " عمر " ـ رضي الله عنه ، هو " وأبو عبيدة " ـ رضي الله عنه ـ ، وقيل يومها " الأسد في براثنه " ، غير أن " سعدًا " ـ رضي الله عنه ـ كان قد أصيب بجروح ملأت قروحها ، فخذيه ، وإليتيه ، فكان ـ رضي الله عنه ـ يدير المعركة من مكان مرتفع ، فلما رأته زوجته " سلمى " ، وكانت قبله عند " المثنى بن حارثة " ، فلما توفي ، وقضت عدتها تزوجها " سعد " ـ رضي الله عنه ـ ، فلما جالت الخيل ورأت " سلمى " ما رأت ، قالت : " وامثناه ولا مثنى لي اليوم " ، فضربها " سعد " ـ رضي الله عنه ـ واعتذر للناس لما لاموه على عدم حضور المعركة ، فقد قال أحدهم :
نقاتل حتـى أنزل الله نصـره و" سعد " باب " القادسية " معصم
فأبنا وقـد آمـت نساء كثيرة ونسـوةُ " سعد " ليس فيهنَّ أيـم

فلما أراهم " سعد " ـ رضي الله عنه ـ ما به من القرح عذره الناس ، وأيم الله إن " سعدًا " ـ رضي الله عنه ـ لم يكن ليجبن أو ليترك المعركة ، وهو أول رامٍ في الإسلام ، وأول من أسال دمـًا في الإسلام .
ولكن ألا ترى إلى غيرة المرأة على دين الله ، وكيف تستحث زوجها ليخوض غمار المعركة ، ولم تكن " سلمى " وحدها ، بل كان نساء عصرها كلهنَّ كذلك .

4- " أبو محجن " ـ رضي الله عنه ـ و " البلقاء " :
كان " أبو محجن " قد حبسه " سعد " ـ رضي الله عنه ـ عند " زبراء " أم ولد " سعد " ـ رضي الله عنه ـ ، لشربه الخمر ، فلما سمع " أبو محجن " ـ رضي الله عنه ـ صهيل الخيل ، وقعقعة السيوف ، خاطب " زبراء " قائلاً : " يا زبراء أطلقيني ولك عليَّ عهد الله وميثاقه ، لئن لم أقتل لأرجعن إليك حتى تجعلي الحديد في رجلي " .
وكان مما قال ـ رضي الله عنه :
كفى حزنا أن تردى الخيل بالقنا وأترك مشدودًا علي وثاقيا
إذا قمت عناني الحديد وأغلقت مصاريع دوني لا تجيب المناديا
وقد كنت ذا مالٍ كثير وإخوةٍ فقد تركوني واحدًا لا أخايا
فأطلقته " زبراء " وحملته على فرس لـ " سعد " يقال له " البلقاء " ، وخلَّت سبيله ، فجعل ـ رضي الله عنه ـ يشد العدو شدًا ، و " سعد " ـ رضي الله عنه ـ ينظر إليه ويقول الضرب ضرب " أبي محجن " والكر كر " البلقاء " ، فلما أن فرغوا من القتال ، وهزم الله جموع الفرس ، رجع " أبو محجن " إلى " زبراء " وفاء بوعده بعد أن أرضى ربه بقتال عدو الله ، ووفاء بوعده لـ " زبراء " ، فأدخل رجله في قيده ، فلما نزل " سعد " ـ رضي الله عنه ـ من رأس الحصن رأى فرسه تعرق ، فعرف أنها قد ركبت ، فسأل عن ذلك " زبراء " فأخبرته خبر " أبي محجن " فأخلى سبيله .

إن " أبا محجن " ـ رضي الله عنه ـ وقع في ذنبه هذا ، لكنه لم يلبث أن ندم على فعله ، ولقد تحرك الإيمان في قلبه ، حتى بدت الحسرة عليه وهو مقيد في وقت يحتاج فيه الإسلام إلى نصرته ، ولست أدري من أي المواقف نعجب ؟! ، من حرقة " أبي محجن " على الإسلام ، أم من صدقه ووفائه بعهده ووعده مع " زبراء " ؟ ، أم من إخلاص الرجل ورضائه بأن يكون في القيد بعد قتاله ، ولا يعلن عن موقفه حتى علم به " سعد " ـ رضي الله عنه ـ ، وإن هذه لدلالة رائعة على أن كل إنسان مطالب بنصرة هذا الدين ، وأن صاحب المعصية لا تعفيه معصيته من نصرة دين الله جل وعلا .

وأخيرًا فإن يوم " القادسية " يوم من أيام الله ، ومعركة فاصلة من معارك الإسلام ، نسأل الله أن يعيد لنا هذه الأيام ، وتلك المعارك ليعود للإسلام عزه … اللهم آمين .


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رمضان رجب أبوخضره



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1763
السٌّمعَة : -308
تاريخ التسجيل : 28/10/2009
العمر : 64

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الأربعاء يوليو 06, 2011 11:51 am

لافض فوك
ولاجف يراعك
سلمت على اختيار الموضوع وترتيب الافكار واخراحها
لعلنا نتذكر انه كان لنا تاريخا مشرقا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الأربعاء يوليو 06, 2011 1:29 pm

معركة اليرموك
السبت 27 يونيو 2009



5 رجب 13هـ ـ 2 سبتمبر 634م

مفكرة الاسلام: إنها واحدة من أعظم معارك الإسلام وأقوى صدام بين الدولة الإسلامية والدولة الرومية أو البيزنطية النصرانية، والمعركة التي أنهت الوجود الروماني في أرض الشام الطاهرة، وغيرت موازين القوى في العالم القديم، وقد تجلت في هذه المعركة الكثير من الدروس والعبر والحقائق التي يجب على أهل الإسلام فهمها وتدبرها.
تبدأ أحداث المعركة عندما قرر الخليفة الراشد أبو بكر الصديق فتح بلاد الشام وأرسل إليها أربعة جيوش دفعة واحدة لفتح عدة جبهات بالشام وحتى ينشغل الروم بكل جيش على حدة ولا يتجمعون للقاء المسلمين بقوتهم الضاربة، ولكن أدرك هرقل زعيم الروم خطة المسلمين وكان حكيمًا عاقلاً كاد أن يسلم عندما وصلته رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه آثر سلطانه ومنصبه([1])، فأعد مجموعة جيوش ضخمة، بحيث يكون كل جيش منها منفردًا أضعاف الجيش المسلم الذي سيقابله، فعظم الخطب على المسلمين، إذ إن إجمالي الجيوش المسلمة الأربعة سبعة وعشرون ألفًا، في حين أن جيوش الرومان بلغت أربعين ومائتي ألف، فأشار عمرو بن العاص على قادة الجيوش الاجتماع تحت راية واحدة ثم طلب الإمدادات من الخليفة أبي بكر الصديق.
عندما وصلت الأخبار للخليفة الراشد قال كلمته الشهيرة: «والله لأشغلن النصارى عن وساوس الشيطان بخالد بن الوليد» وأرسل إليه وكان بالعراق وقتها يهد عرش الأكاسرة بحسامه البتار، وأمره بالانتقال بأقصى سرعة لنجدة المسلمين بالشام، فلبى القائد الفذ أوامر خليفته وأخذ معه نصف الجيش وتعداده تسعة آلاف، وقام بخطوة في غاية الجراءة والشجاعة حيث اخترق صحراء قاحلة محرقة لا يجسر أحد على اختراقها ليختصر المسافة الطويلة لأقل من نصف الوقت وهو يهتف قائلاً: «لابد أن أخرج من وراء جموع الروم فلا تحبسوني عن نصرة وغياث المسلمين» ووصل البطل بجيشه الخفيف في خمسة أيام، وفي الطريق فتح عدة مدن كانت خاضعة للروم مثل «تدمر» و«بهراء» و«قراقر» و«بصرى» فاستبشر المسلمون بذلك.
تكامل جمع المسلمين بوادي نهر اليرموك ستة وثلاثين ألفًا، واجتمع خالد مع باقي قادة الجيش ولاحظ أمرًا في غاية الخطورة يؤدي حتمًا للهزيمة، ألا وهو أن المسلمين منقسمون على أنفسهم وسوف يقاتلون الروم متساندين، ومعنى كلمة متساندين أي أن كل جيش سيكون تحت طاعة وإمرة قائده فقط، أي أن المسلمين سيكون لهم خمسة قواد في القيادة العامة وهذا عين الخذلان والفرقة، فوعظهم خالد بن الوليد وحذرهم من خطورة ذلك، وأن الخليفة لا يرضاه أبدًا، فاقتنع باقي القادة بفكرة خالد وهي أن يكون لكل يوم من أيام المعركة قائد واحد أي يتبادلون الإمارة فيما بينهم.
أصبح خالد بن الوليد القائد العام للجيوش الإسلامية، فعمل على تنظيمها على شكل كراديس [كتائب] لتبدو للناظر كثيفة، وجعل على رأس كل كردوس بطلاً من الأبطال المشهورين، وأعطى النساء في مؤخرة الجيش سيوفًا يضربن بها الفارين من أرض القتال، وجعل أبا سفيان واعظ الجيش والمقداد بن الأسود قارئ سور الجهاد والشهادة، وحميت النفوس واشتدت العزائم، وحاول القائد العام للرومان «ماهان» عرض أموال طائلة على المسلمين ليرجعوا عن القتال، ولكن خالد رفض هذا العرض الدنيوي الرخيص لأن المسلمين ما خرجوا للدنيا، بل لله وللإسلام ونشر الدعوة.
وفي يوم 5 رجب سنة 13هـ اندلعت أعظم معارك الإسلام على أرض الشام بين الحق والباطل ودارت رحى حرب لم يذق أو يخض الرومان مثلها، فقد كان القتال يوم اليرموك على أشده وثبت كل من المسلمين والرومان يومها ثباتًا عظيمًا، حتى صار القتال مثل الرحا، فلم يُرَ يومها إلا مخ ساقط، وكف نادر، ورأس طائر، وتصافح المسلمون والرومان بسيوفهم، وظل خالد يضرب بسيفه من طلوع الشمس لغروبها وصلى الناس إيماءً، ووقعت عدة مشاهد رائعة هائلة في أرض المعركة منها:
1ـ مشهد أول من استشهد من المسلمين، والرسالة التي حمّله إياها أبو عبيدة بن الجراح إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.
2ـ مشهد مبايعة عكرمة بن أبي جهل وأربعمائة من سادة المسلمين الله عز وجل على القتال حتى الشهادة.
3ـ مشهد كتيبة خالد التي تجاوز عددها مائة مقاتل، والتي ردت هجوم خمسين ألفًا من الرومان.
4ـ قتال نساء المسلمين وبطلتهم الجسورة «أسماء بنت يزيد الأنصارية» التي قتلت تسعًا من الروم بعمود خيمتها.
5ـ فطنة خالد في التعامل من الرسالة التي جاءت من المدينة بوفاة الصديق واستخلاف الفاروق وعزل خالد من القيادة العامة، حيث كتمها حتى لا يفت ذلك في عضد المجاهدين.
6ـ الحوار العجيب الذي دار بين خالد بن الوليد و«جورج بن تيودور» الذي تسميه المراجع العربية «جرجة» والذي انتهى بإسلام جورج وانضمامه لجيش المسلمين ضد إخوانه الرومان ثم استشهاده في القتال، وهذا من أعجب المشاهد.
وعلى الرغم من ضخامة الجيوش الرومانية واستعدادها للقتال لفترة طويلة، إلا إن الصحابة أطفئوا نارهم وقضوا على قوتهم وطحنوهم في يوم واحد فقط، ولم تكد شمس اليوم تغرب حتى كان نصر الله قد نزل على المسلمين وهزم الروم هزيمة مدوية كسرت عمودهم الفقري ببلاد الشام، وتساقطت بعدها المدن والحصون الشامية.
الجدير بالذكر أن هناك خلط في تاريخ هذه المعركة، فالبعض يجعلها سنة 15 هـ بدلاً من 13هـ استنادًا على المراجع البيزنطية التي أرخت للمعركة، ووضع على أساس ذلك سير مخالف للفتوحات الشامية جعل فيها معركة اليرموك خاتمة المعارك بالشام، ولكننا أثبتنا ما ذكره المؤرخون المسلمون الأوائل مثل خليفة بن خياط والطبري وابن الأثير وابن كثير وغيرهم. فلينتبه لذلك.
[left][
center][
color=r
ed][/color]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أحمد
عضو نشيط


سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 2401
السٌّمعَة : -667
تاريخ التسجيل : 08/01/2010
العمر : 38

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الأربعاء يوليو 06, 2011 2:34 pm

مشكوووور جداً يا عم على هذا العرض التاريخي الموفق لأيام العرب والمسلمين نرجو الله أن تعم الفائدة وجعله الله في ميزان حسناتك ،،،

عمي الحبيب كنت سألتك بعض الأسئلة أرجو منك التكرم بجوابي لما في ذلك من تمام الفائدة والمعرفة ،،،

أرجو التطرق للقضاء والحكم في الدوايمة سواء العشائري أو الوضعي وما هي مراكز الشرطة التي كانت تتبع لها القرية ومن هم القضاة العشائريون ،،، وهل كان في الدوايمة قضاة عشائريون من أبنائها أم كانوا يتبعون قضاة من قرى وعشائر أخرى ،،،

باختصار لو حدثت مع شخص ما مشكلة أو جريمة لمن يلجأ ؟؟!! سواء زمن الأتراك أو لإنجليز على السواء وشكراً ،،،
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الخميس يوليو 07, 2011 2:21 am

[color=red]القضاء العشائري

مفهوم القضاء العشائري ومدى حجيته ليس هناك مجتمع يستطيع أن يعيش بلا قانون مهما يكن نوع هذا القانون وبلا عقيدة مهما تكن تلك العقيدة وقد كان المظنون والى وقت قريب أن المجتمع البدوي يشبه السمك يأكل قويه الضعيف لكن التحقيق اثبتان هؤلاء القوم لهم أعراف وتقاليد وسوادي وأنظمة تقف سدا في وجه من يريد الاستبداد الشخصي في البداية فالمجتمع البدوي سابق للمجتمع الحضري في وجوده وإذا رجعنا إلى التاريخ أي أسرة حضرية نجد أنها انحدرت من قبيلة بدوية وهاجرت لسبب ما إلى المدن واستقرت فيها ولما كانت البداية شحيحة بالماء وبالمرعى وبالخيرات ولكون بعض القبائل والعشائر البدوية أقوى من البعض الأخر فقد فرض التناحر على القوم فرضا بحيث أصبح الغزو مصدرا أساسيا للرزق فكثر حينئذ اعتداء العشائر والقبائل بعضها على بعض فكلن لا بد لهاذا المجتمع من تنظيم .عرفت القبائل والعشائر القضاء العشائري أو القضاء عند البدو منذ زمن بعيد حيث أن هذه القبائل والعشائر كانت بعيده عن سيطرة السلطة أو النظام الحاكم فاعتمدت على العادات والأعراف والتقاليد والسوادي المبتكرة لحل منازعاتهم وفض خلافاتهم التي تفرضها طبيعة العيش في البداية وقد كان لهذه العادات والأعراف والتقاليد والسوادي تأثير كبير في المجتمع البدوي حيث لا مرجعيه قانونيه أو قضائية أو غيرها بحيث أصبحت ملزمة لجميع أفراد القبائل ولا يوجد من يخرج عليها أو يتجاوزها ألا نادرا وفي هذه الحالة يطرد الخارج على العادات من دائرة الحماية والرعاية للعشيرة وقد يهدر دمه وقد لعب القضاء العشائري دورا هاما جدا في أوساط المجتمعات العربية البدوية ولا سيما في فلسطين والأردن وسوريا ولبنان والعراق وبعض الدول العربية الأخرى وذالك عندما أصبحت السلطة للقبائل والعشائر القوية وسيطر القوي على الضعيف وذل الضعيف وانتشرت (الغزوات) القبيلة وشكلت الأحداث القبيلة كذالك وساد النهب والسلب وبدأت القبائل تحكم نفسها بنفسها وتعتمد في حل قضاياها على أعرافها وتقاليدها العشائرية الموروثة عن الأجيال السابقة لهاذا لجأت القبائل إلى القضاء العشائري لحفظ الأمن والاستقرار والمحافظة على الأرواح والأعراض والأموال وعملت بمدا الإخاء والمصالح والصفح والمسامحة عملا بالحديث الشريف ((الصلح سيد الأحكام )) كم وان القضاء العشائري يشكل جزءا من هوية العشائر الشخصية والثقافية فهو دستور اجتماعي شرعي مشروع تعترف به الجماعة وهو من القضاء المستعجل حسب فهم القانون الوضعي الحديث ويقوم القضاء العشائري على المبدأ والعادة المتبعة في حل القضايا بين الناس فقد يقيم طالب الحق حقه بداية بشكل يشعر فيه أن اعتباره يرد بهذه ألطريقه ولا احد يستطيع أن يخالفه في تقيمه لحقه في القضية المفروضيه للإصلاح ولكن جرت العادة أن يتراجع إلى الحدود المتعارف عليها والجسور التي مر غيره عليها في قضية مشابهة لقضيته .

أن القضاء العشائري هو ألسمه المميزة للمجتمع العشائري ولا سيما كبار هذا المجتمع وشيوخه وعرافة وذلك خدمة لاهتمامات العشائر واحتياجاتها وتقع مسؤولية الحفاظ على القضاء العشائري على عاتق الفرد والجماعة على حد سواء .حيث أن القضاء العشائري مجموعه من الحقوق الملزمة التي يتمتع بها الجميع والواجبات المترتبة على كل فرد عضو في الجماعة للالتزام بها

صفات القاضي العشائري

يجب أن يتوفر في القاضي العشائري الصفات الحميدة والمزايا الجيدة والخصال الطيبة ونذكر منها على سبيل المثال لا الحصر :-

1- أن يكون تقيا نقيا ورعا ولا يخشى في قول الحق لومه لائم .

2- أن يكون من ذوي السيرة الحميدة والأخلاق العالية .

3- أن ينتمي إلى عشيرة مشهورة ومشهود لها بالقضاء العادل .

4- أن يكون ذا مكانه اجتماعيه عاليه في عشيرته والعشائر الأخرى .

5- أن يتمتع بذكاء خارق وسرعه البديهة وسعه الصدر .

6- أن يكون من عشيرة قويه ذات بأس وهيبة ورهبة واعتبار .

7- أن يكون صاحب شهامة ونخوة وكرم وإيثار.

8- أن يتمتع بالنزاهة والعفة والطهر والفراسة وقوه الشخصية .

9- أن يكون ذا خبرة واسعة والماما كاملا بالقضاء العشائري .

10- أن يكون له معرفة جيدة بالأعراف وسوادي العشائرية السائدة .

11- أن يكون لديه علم بالانتساب في أوساط العشائر .

12- أن يكون هدفه مرضاة الله وعمل الخير لوجه الله عز وجل .

واصلاح ذات البين وحجب الشر والفتنة عملا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم “الصلح جائز بين المسلمين ألا صلحا حرم حلالا أو احل حراما ”

خمسه القاتل أم






2_حد القذف :

القذف هو اتهام رجلا أو امرأة بالزنا وهو من الكبائر ومحرم قطيعا وقد وردت حرمته في الشريعة الاسلاميه لأنه اتهام للناس بالفاحشة يجرح شرف الناس ويهشم كرامتهم ويؤذي سمعه المقذوف ويخلق العداوات ويثير الشبهات السيئة بين الناس وهو ظلم وزور فإذا اتهم رجل امرأة بالزنا فيجب عليه أن يثبت ذلك بأربع شهود عدول وألا فان حد القذف يقام عليه ويجلد ثمانين جلدة ولا تقبل لهم شهادة أبدا. وقد ورد ذالك في قوله سبحانه وتعالى (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلده ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا

وأولئك هم الفاسقون ) صدق الله العظيم سوره النور 4

اما اتهام الرجل زوجته بالزنا فله حكم خاص حيث ورد في ايه اللعان وهو ان يقسم الرجل اربعةايمان بالله انه من الصادقين باتهامه زوجته والقسم الخامس لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين

وتقسم الزوجة أربعة إيمان بالله إن زوجها من الكاذبين في اتهامه لها بالفاحشة والقسم الخامس إن غضب الله عليها إن كان زوجها صادقا في اتهامه وذالك بدلالة الآية Sadوالذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة احدهم أربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة إن لعنه الله عليه إن كان من الكاذبين ويدرؤه عنها العذاب إن تشهد أربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة إن غضب الله عليها إن كان من الصادقين ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم ) صدق الله العظيم سوره النور 6-10

3_حد شرب الخمر :

لقد حرمت الخمر على المسلمين لأنها ام الخبائث فالمخمور لا يدري ولا يعي ولا يفهم طبيعة أو كنه الإعمال التي يقوم بها وقد يتركب العديد من الموبقات والجرائم حيث لا يدرك كنه ما يعمله وقد ورد ذالك في الكتاب العزيز تصديقا لقوله تعالى( يا أيها الذين امنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فجتنبو لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان إن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا إنما على رسولنا البلاغ المبين.) سورة المائدة أية 90-92

واثبات جريمة شرب الخمر إنما يكون بالإقرار أو بشاهدي عدل في حين إن شارب الخمر يجلد أربعين جلده ولقد جلد ثمانون جلده.

4-حد السرقة:

السرقة هي اخذ مال الغير من المكان الذي يحفظ فيه دون علم صاحب المال أو في الإكراه وهذا عمل حرمه الشرع الإسلامي ورتب له عقوبة محدده وهي حد السرقة حيث ينجم عن هذا العمل ثراء بطريقة محرمه ودون وجهه حق وحد أو عقوبة السرقة هو قطع اليد من الرسغ شريطة إن يكون المال المسروق قد بلغ نصاب قطع لليد أي إن المبلغ المسروق أو قيمته في حده الأدنى دينار وربع دينار ذهبا كما يجب إن يكون السارق في غير حاجة ماسة للمسروق كأن يسرق لإطعام أطفاله الجياع أو إن يسد رمقه من الجوع ولا يلجا لذالك إلا بعد إن تسد في وجهه كل السبل للحصول على طعام في طريقة مشروعة وان الضروريات التي يجب إن تشبع




ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
م



الفصل الثالث

من الجرائم النصية (الحدود)

الحدود: إما الحدود فهي النوع الثاني من الجرائم النصية المقراره في الكتاب والسنة وتشمل.

1- حد الزنا

2- حد القذف

3- حد شرب الخمر..

4- حد السرقة.

5- حد الفساد في الأرض (الحربة)آو السرقة الكبرى

6- حد الردة عن الدين

7- حد البغي والظلم

8- حد الفرية على الأنبياء.

1-حد الزنا:

حرمت الشريعة الإسلامية الزنا في كافة الأحوال والظروف كما حرمت كل الدواعي إليه كما يعتبر الزنا ما اكبر الفواحش ومن الموبقات السبع كما يعاقب عليه إن ثبت بالبينة أو الشهود أو إقرار بالعقوبات التالية:

الجلد:يجلد الزاني والزانية كل منهما مائة جلدة إن كانا غير محصنين (غير متزوجين) ومن غير شفقة أو رحمة في تنفيذ العقوبة وان يشهد جلدهما جمع من الناس لقوله عز وجلSad الزاني والزانية فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلده ولا تأخذكم يهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين)صدق الله العظيم –سورة النور- اية2.

الرجم: إما إذا كان الزانيان محصنين متزوجين فعقوبتهما الرجم بالحجارة حتى الموت بدلالة عمل رسول الله





ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


7_ ألهامشه : وهي التي تصيب التي تكسر العظم وارشها عشره من الإبل .

8_ المنقلة : وهي التي تهشم العظم وتنقله من مكانه وارشها خمسة عشر من الإبل .

9_ الجائفه :وهي الاصابه التي تصل إلى جوف فيها حكومة عدل .

10_ ألامه : وهي الاصابه التي تصل جلدة الدماغ ولها ثلث الدية .

وقد ورد في كتاب الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر وبن حزم :”لو كانت متفرقة فأنه يجب حينئذ في كل أصابه واحدة خمس من الإبل ” إما إذا كانت الاصابه في غير الوجه والرأس فيجب إن يكون فيها حكومة عدل .



*دية المرأة : إن دية المرأة نصف دية الرجل إن قتلت خطا وكذالك أعضائها وحواسها وإصاباتها وجراحاتها فلها نصف دية أعضاء الرجل وحواسه وإصاباته وجراحاته وهذا هو رأي أكثر أهل العلم وقد قال به كل من عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وابن مسعود وزيد بن ثابت رضي الله عنهم جميعا ولم يخالفهم احد لان المراه في ميراثها وشهاداتها على النصف من الرجل .

وفي قول أخر يستوي الرجل والمرأة في العقل إلى الثلث ثم النصف فيما بقى أي انه إذا جرحت المرأة وقدرت جرحها بثلث فما دون فحكمها حكم الرجل فمثلا إصبع المرأة إذا قطع يحاسب كإصبع الرجل وورد في الحديث الشريف :دية أصابع اليدين والرجلين عشره من الإبل .



الدية المغلظة في القتل العمد :* وتتمثل في حالات ثلاث:

1_تجب على الجاني وحده ولا تحملها العاقلة

2_تجب في الحال أي لا تأجيل فيها .

3_تتغلظ بلسن والتثليث كم هي :

أ_ثلاثون حقه أي ناقة عمرها ثلاث سنوات.

ب_ ثلاثون جذعه أي ناقة عمرها أربع سنوات

ج_ أربعون خلفه أي ناقة حامل وعمرها سنتان.

أي إن الدية المغلظة من الإبل حسب الأوصاف المذكورة أعلاه منها 40% من اللواقح أي الحوامل وقد ورد هذا التفصيل في حديث حسن رواه الترمذي . . .

الدية في القتل الخطأ:* أوجبها المشرع الإسلامي الذي لم يتعرض للقصاص وهي حسب الأوصاف التالية:

1_ تكون مخمسه أي على خمسة أصناف حيث روى ابن مسعود إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :”دية الخطأ أخماس “.

2_ تكون على العاقلة أي تحملها العاقلة أي عاقله الجاني وخمسته و
ا


اختلف الأئمة المسلمون بشان الدية وآراؤهم ممثلة على النحو التالي:

الحنفية: قال الأحناف:إن الدية في أصول ثلاثة:

الإبل والذهب والفضة فالدية من الذهب إلف دينار ومن الفضة عشرة ألاف درهم ومن الإبل مائة.

وحسب رأي أبي حنيفة فان الدية لا تدفع إلا من الأنواع الثلاثة إما الصاحبان فلهما رأي أخر في الدية فهي من البقر مائتا بقرة والغنم إلف شاة ومن الحلل مائتا حلة (0كل حلة ثوبان)



المالكية: لقد ذهبوا إلى ما قال به الحنفية ولكنهم قالوا أنها من الفضة اثني عشر إلف درهم.



الشافعية: لقد تبنوا رأي المالكية في مذهبهم القديم * ولكن في المذهب الجديد وعند ابن حزم أن الواجب قيمة الإبل بالغة ما بلغت.



الحنابلة : لهم روايتان عن الإمام احمد الأولى نفس مذهب الشفا عيه الجديد أي أن الإبل هي الأصل في الدية فلا يقبل غيرها ما لم تكن موجودة .

والرواية الثانية إن أصل الدية خمسه أصناف :الإبل والبقر والغنم والذهب والفضة وقد استدل أصحاب المذهب الاربعه بما عمله الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون رضوان الله عليهم جميعا .

وقد اجمع ألائمه على أن دية نفس المرأة الحرة ألمسلمه نصف دية الرجل الحر المسلم ودية غير ألمسلمه نصف دية غير المسلم من أبنائها وكانت دية المسلم الحر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مائه من الإبل (في النفس مائه من الإبل )* وقد أعطى الإسلام حرية الخيار لأولياء القتيل إما أن يقتلوا القاتل أو إن يأخذوا الدية . فالدية التي فرضها الرسول صلى الله عليه وسلم هي كما يلي :**

1_ من الإبل:مائه على أهل الإبل.

2_ من البقر: مائتان على أ



عدل سابقا من قبل ابو ياسر في الخميس يوليو 14, 2011 11:58 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الخميس يوليو 07, 2011 2:49 am

القضاء العشائري في القرية

يحتكم الأهالي في القرية كباقي قرى ومدن فلسطين إلى القضاء العشائري في كثير من قضاياهم حتى أصبحت القرارات الصادرة في الأحكام عرف لا يخرج عنه أي شخص ممن يتولون مهمة الحكم العشائري .

أما الأسباب التي أدت بالأهالي إلى اللجوء إلى الحكم العشائري دون غيره فهي :

1- الرغبة في إزالة الخلاف دون الرجوع إلى المحاكم .

2- وجود وجهاء ورجال إصلاح مشهورين في المنطقة .

3- الحياة العشائرية المسيطرة على المجتمع نوعا ما .

4- نظام الحكم الأردني الذي افسح المجال للإصلاح العشائري .

5- الاحتلال الذي ترك قضايا الناس دون معالجة .

*** أما طرق القضاء العشائري فهي تختلف من قضية إلى أخرى, وكل قضية يطلق عليها اصطلاح خاص , من قبل قضاة ورجال الإصلاح ونورد منها هنا بعض الأحكام التي تطبق في حالة النزاع واللجوء إلى التحكيم :

1- الهدنة : تكون ثلاثة أيام وثلث تعقد في حالة مقتل شخص نتيجة حادث أو مشكلة بقصد أو بغير قصد . ويشترط على أهل الميت عدم التعرض للجاني أو أهله إلى حين البت في القضية عن طريق القضاء العشائري .

2- عطوة التفتيش : وهي ثلاثة أيام أيضا وهذه تعقد في حالة حدوث خلاف حول قضية معينة غير معروف من هو مسبب الخلاف لدى المصلحين فتحدد هذه المدة من اجل البحث ومعرفة السبب والمسبب .

3- العطوة : بعد حدوث شجار أو سرقة أو قتل أو اعتداء ..... يلجأ فريق محايد إلى أهل المعتدى عليهم ويحدد زمن من اجل بحث المشاكل .

4- عطوة الوفاء : بعد إن تحضر الجاهة إلى أهل المعتدي عليهم وخاصة من قتل منهم شخص تعمل الجاهة على تمديد فترة الهدنة [العطوة] إلى سنة قابلة لتجديد سنة أخرى ثم أخرى وذلك بهدف امتصاص روح العداء وتبريد النفوس وإطفاء الفورة حيث لا يجوز الاعتداء على القاتل أو أهله في فترة العطوة .

5- صك التحكيم : وهو عبارة عن إتفاق على شروط معينة بين المتخاصمين توقع من قبل من ينوب عن المتخاصمين وبحضورهم في مجلس التحكيم وبحضور المصلحين .

6- الطنيب : يطلق على من يلجا إلى شخص معروف ليحميه من ظلم وقع عليه أو ليأخذ حقه .

والطنيب شديد بحيث يكون لازم على من نزل عنده صاحبه حق أن يأخذ له حقه ولا يرد صاحب الطنيب مهما كانت حاجته .

7- التشميس : في حالة اتهام شخص بسرقة أو قتل ..... فيحضر شهود يثبت بهم انه بريء ولا علاقة له بالحادث .

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الجمعة يوليو 08, 2011 12:00 am

بسم الله الرحمن الرحيم
القضاء العشائري في الدوايمة
لم تكن الدوايمة بمناءة عن الاحداث المحيطة بها وهي ضمن منطقة جبل الخليل يعني من بني قيس
فلابد للانسان من مرجعية يحتكم الية في تصرفاتة ويشكل وجود هذه المرجعية ضابطا وموجها لمسلكياته
ففي الوقت الحالي تشكل السلطة وقوانيها المختلفة هذه المرجعية وفي حالة اي تجاوز او خروج عنها فان
السلطة في اي مكان ستستخدم قوتها في معاقبة وردع المتجاوز وهذه مهمة الدولة
اما المجتمع الريفي في فلسطين ونتيجة للفراغ الناجم عن غياب سلطة قوية وعادلة لضبط الامور فقد احتكم
الناس الى مجموعة من الاعراف والتقاليد والقيم كاسس وقواعد لتحقيق العدل والمساواه بين الافرادوبالخبرات
وتوارث هذه الاسس اصبح هناك قضاة معترف بهم في حل المنازعات اعتمدوا القضاء العشائري الذي
تاثر بالاحكام الشرعية واصبح اساسا لحل الخلافات واذا حصل تناقض ما بين الحكم العشائري والشريعة
فان الاصل الالتزام بحكم الشريعة هذا هو السلوك الشعبي في هذا المجال
لم يكن في قرية الدوايمة مخفرا للشرطة وكانت تقع ضمن مسؤلية مخفر شرطة بيت جبرين الا انه من
النادر جدا ان يتوجه احد افراد القرية الى مركز الشرطة في حال وقوع خلاف بل كان يتوجه الى شيخ
العشيرة من اجل ان يحصل على حقة
وكان وجهاء العشلئر يتولون حل الاشكالات التي كانت تحدث على صعيد القرية واشتهر بعض هؤلاء كقاضي عشائري على صعيد منطقة جبل الخليل فقد كان هناك الشيخ احمد سلمان هديب
وهناك قضاة محليين مثل شحادة عبد الدين ومسلم حسين ابو خضرة وجبرين عثمان المناصره
وعرابي العداربه وبعد هذا الجيل جاء مسلم سلمان هديب ثم حسن محمود هديب وسالم الاقطش
وعثمان جبرين المناصرة ومسلم شحادة عبد الدين وكان لكل عشيرة مختار ومضافة لادارة شؤون العشيرة
وقد اخترت في البداية نموذجين من الشروحات عن القضاء العشائري البدوي وفي القرية والمواصفات
التي يجب ان يتحلى بها القاضي العشائري وما هي انواع القضايا التي ينظر غيها القضاء العشائري
حتى يكون المطلع على درايه بكل ما يدور به من احداث وعن كيفية معالجة الامور والقضايا في الاوقات
الماضية اما الان فقد اصبحت الدولة تتولى اغلب القضايا في المحاكم المختصة
هذا انموذج التقاضي العشائري
وكان يسير وفق الخطوات التالية
1-- يجمع القاضي الفريقين المتخاصمين ومع كل واحد منهما عدد من الاهل والاصدقاء والاعوان ويجمع
القاضي حوله عددا من المعازيب منهم المعاون والمستشار والكاتب واصحاب الراي واصحاب القوة
والسلاح لحماية الامن في العشيرة
2- يقوم القاضي بتحضير طعام الغداء غالبا -ذبائح ومناسف للجميع ويقدم الطعام قبل اصدار الاحكام في القضية المعروضة
3-- يختار كل من المتخاصمين من يتحدث باسمة ويعرض قضيته بين يدي القاضي - ويسمى لسان الخصم
وقد يعرض القضية الخصم نفسة
4-- يطلب القاضي من كل المتخاصمين رزقة القاضي وهي مبلغ من المال او السلاح او اي شيء له
قيمة مالية مناسبه
5--يطلب القاضي من كل المتخاصمين كفلاء يتعهدون بتنفيذ الحكم الذي يصدره القاضي
6--يقدم كل طرف حجتة اي - خصومتة ويطالب بالحق الذي يدعيه ويقدم الادلة والشهود على دعواه ولصاحب الحجة الاولى حجة ثانية تعديل بعد سماع حجة خصمة ( صاحب الاولا له حجتان)
7-- يقوم القاضي بعرض القضية كما سمعها من الخصمين ليتاكد الجميع ان القاضي قد استوعب حجة كل من الخصمين
8- - يطلب القاضي الشهود ويتحقق من البيانات التي قدمها كل فريق
9--يترك القاضي للحضور عرض الصلح بين المتخاصمين لعل المشكلة تحل بالصلح والتراضي وعادة
يقوم بذلك اعوان القاضي ومستشاروه
10-اذا لم يتم الصلح يصدر القاضي حكمه وقد يكون بعد فترة زمنية كافية لاجراء الصلح
11-- يستطيع احد الخصمين عندما لايعجبه حكم القاضي ان يقاضيه لدى قاضي عشائري اخر وهو يعرف ب-(الحكم المنشود عنه)
وقد كان التسامح هو الغللب في اهل الدوايمة وفي اغلب الاحيان لا تصل الامور الى طريق مسدودة
اخي احمد يا ابن الحبيب لقد افرغت لك كل ما في جعبتي من معلومات ومعرفة في القضاء العشائري بكل
انواعة وتعدد اماكنة في البدو والارياف عله ينال رضاكم واعجابكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابو ياسر 8 تموز 2011
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ام وليد ابو خضره



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 246
السٌّمعَة : -6
تاريخ التسجيل : 19/04/2011
العمر : 56

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الجمعة يوليو 08, 2011 1:13 am

بسم الله الرحمن الرحيم
اشكرك جزيل الشكر على هذه المعلومات القويةالتي لم اكن اعرفها من قبل
اطال الله في عمرك واعطاك الصحة والعافية
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أحمد
عضو نشيط


سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 2401
السٌّمعَة : -667
تاريخ التسجيل : 08/01/2010
العمر : 38

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الجمعة يوليو 08, 2011 10:00 am

عمي أبو ياسر جزاك الله كل خير ؛ هذا العلم العشائري ليس هو فقط ما في جعبتك ، ولكن يبدوا أنني لم أستفز ذاكرتك المباركة بما فيه الكفاية لأحصل على العلم الذي أريد ، فأنا أخبر بعلمك وفضلك ، ومنك نستفيد حبيبنا ،،،

*** يوم أمس كنت أجلس مع صديق لي من قرية (صور باهر ) - القدس وهو يحمل شهادة البكالوريوس في المحاسبة وكذلك يحمل شهادة الماجستير في القانون المدني إضافة إلى خبرته التي جاوزت الخمسة وعشرين عاماً في القضاء الشرعي ،، وقد طلب مني أن أنسخ له مقالتك حول القضاء العشائري لما فيها من فائدة له حيث أن القضاء العشائري لا زال مهماً رغم الدراسة الأكاديمية وانتشار سلطة القانون ،،،

*** عمي الحبيب لقد ذكرت عطوة التفتيش (( فهل هي تماثل التحقيق القضائي أم لا ،،،))
*** ما المقصود بــ (( عطوة الحق )) وهل هي نفسها (( عطوة الاعتراف )) أم لا ،،،،
*** كنا نسمع من كبارنا عن (( كفيل الدفا )) و(( كفيل الوفا)) فما هما هاذان الاصطلاحان وما الفرق بينهما ،،،
*** ما معنى اصطلاح (( الجلوة )) ؛ ومتى تكون وعلى من تجب ؟؟!!
*** ما معنى (( عاقلة الجاني )) وما الفرق بين العاقلة و((خمسة الجاني)) ؟؟!!
***ما معنى (( فراش العطوة )) وهل يحسب من الدية أم لا ؟؟ ،،،
*** ما معنى (( تقطيع الوجه )) ؟؟
*** ما معنى (( الدنسة )) أو (( قضايا الدنس )) ؟؟
*** ماهي أجلكم الله ((جحوش المراغة )) وما علاقتها بإعطاء الحق ؟؟!!

أرجو منك التوضيح علنا ننهل من علمك المبارك حفظك الله لنا وشكراً ،،
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   السبت يوليو 09, 2011 2:47 am

بسم الله الرحمن الرحيم
العطوة العشائرية
العطوة العشائرية -- هي الفترة الزمنية التي يمنحها اهل المجني علية للجاني واهله وذلك بعد وقوع الجنياية
وتختلف العطوة العشائرية من منطقة الى منطقة اخرى والفترة الزمنية الممنوحة لللجاني واحيانا تكون
حسب رغبة الجاهة في تحديد المدة الزمنية
ان هذه العطوة هي تعبير عن وقف الاعتداء وفض الاشتباك او الرد على الاعتداء وهي جبرة خاطر او
تهدئة خواطر او فك اشتباك ويقوم بهذا العمل رجال مشهود لهم بالخير والاصلاح
في هذه العجالة والمختصرة سنورد معلومات بسيطة عن العادات والتقاليد المتخذة في تقريب وجهات النظر
واتمام الصلح الذي هو سيد الاحكام والصلح خير ---- والعطوة العشائرية لها عدة انواع وهي
1---- العطوة الامنية --- توخذ هذه العطوة من قبل الشرطة او المحافظ اواية اشخاص امنيين وتكون هذه
العطوة بقدار ثلاثة ايام وثلث وبعدها تؤخذ العطوة الرسمية بمجهود اصحاب الخير
2-- عطوة تفتيش -- توخذ العطوة في حال عدم ظهور او معروف من هو الجاني وتؤخذ من قبل اهل المتهم
-----------------وهي تشبه التحقيق الجنائي اليوم وقد ظهرت هذه العادة وقت الانتداب البريطاني على
----------------- فلسطين
3---عطوة اعتراف -- تؤخذ العطوة في حالة اعتراف الجاني بجريمته ويقر بارتكابه الجرم وفي هذه
الحالة يتعهد بدفع جميع ما يطلب منه من قبل اهل المجني علية
4---- عطوة حق -- تؤخذ في حالة عدم اعتراف احد المتخاصمين سواء كانت مشاجرة او اطلاق نار
- فتؤخذ العطوة ثم تعرض على القاضي العشائري كما ورد في تبيان القضاء في قرية الدوايمة
والمراحل التي تمر بها حل المشكلة من قبل القاضي العشائري - والصلح خير
5-- عطوة اقبال او امهال -- تؤخذ هذه العطوة وهي اخر عطوة يتم تجديدها وهي تمهيد لاجراء الصلح

6--كفيل الوفا --هو ضمان يشمل الامن والحماية التي تعطى للجاني وهو ضمان للجاني بدفع ما يترتب
عليه للمجني علية
7- كفيل الدفا -- تحقيق الامن والحماية للمجني عليه ومنع المجني عليه من الاعتداء على الطرف المعتدي حتى يتم الصلح - وفي العادة يختارون كفلاء الوفا والدفا ان يكونوا رجالا معروفين ومن عشائر قوية ومعروفة
حتى يستطيعوا توفير الامن والحماية للطرفين
8-- الجلوه -- عندما تحصل قضية عرض او قتل او ثار فان المحصلة التلقائية عند العشائر هي وجود الفعل والتوتر والرغبة في الانتقام الفوري وتجنبا لهذه البلاء والمحنة كان على الجاني القاتل وذويه من الدرجة


الخامسة ان يرحلوا الى مكان بعيد( كما حصل مع عشيرة الخضور في الدوايمة حيث جلو من الدوايمة
لمدة سبع سنوات ومنعوا من استغلال ارضهم لمدة عشر سنوات وقيل اربعة عشر سنة وصارت
مثلا يضرب في القطيعة قطيعة الخضور من الوطاه) عن مسرح الاحداث حتى تتهئا الفرصة لاجراء العادات العشائرية المطلوبة والصلح في النهاية
9-- عاقلة الجاني -- هم عصابته ( الذكورمن اقاربه) فلا يدخل في العاقلة الاخوة لام ولا لزوج ولا سائر
الارحام
10-- فراش العطوة - وهي دفع مبلغ من المال مقدما حينما يكون اولاد المجني عليه صغارا وفقراء
---------- او يحتاجون المبلغ لاجراء عمليات الدفن ولا تؤخذ الان الا على القتل العمد والدنسة
وقد اؤقفت هذه العادة في منطقة البلقاء في الاردن وبقيت في جنوب الاردن وفلسطين
ويشترط حين الدفع ان تكون من ضمن الدية او ان تكون هافية اي غير محسوبة من ضمن الدية
واناس اخرين يعنبرونها عيبا
11-- تقطيع الوجه - الوجه هو كفيل الدفا - انه اذا قام احد افراد العشيرة المجني عليها بالاعتداءعلى
احد افراد عائلة الجاني كاخذ الثار مثلا فهذه العملية تعتبر تقطيع للوجة اي انه لم يلتزم بما تعهد به
امام الجاهة وهذه حقها كبير في العرف العشائري فاناس قدروها بسبع رقاب واناس قدروها باربعة رقاب
وفي هذه الحالة يقوم الكفيل بطلب حقة في تقطيع الوجه وانني اعرف شخصا قد تم تقطيع وجهة كان
كفيلا لاحد المجني عليهم فلم يقبل جميع الواسطات بما فيها المحافظ ورجال العشائر وطلب في البداية
مائة الف دينار وتدخل ارباب الخير ووجهاء البلاد وخوفا من سن عادة تكون اعجازا لللاخرين
فقبل في النهاية سبعة الاف دينار بدل تقطيع الوجه
12-- الدنسة --وعندنا وعند جميع العشائر هي الاعتداء على اعراض الناس او القيام بالسرقة فهذه
العادة يتحمل المسؤلية كاملة صاحبها ولا تدفع معة العشيرة اية مبالغ الا من باب المساعدة فقط
13 -- جحوش المراغة --- جاء الرقم ثلاثة عشر وهورقم غير مرغوب فيه ولقد فتشت عن معنى
المراغة فلم اجد لها معنى الا في قدح او ذم للام الفرزدق يقول انت ابن المراغة فوجدت ان معنى المراغة
هي الاتان التي لا تمتنع من الفحول -- والمراغة اسم قرية في صعيد مصر سوهاج
المراغة اسم قرية في محافظة رفيده ففي منطقة عسير بالسعودية
ان ثلاثة في جبل الخليل ليس لهن حقوق عشلئرية وهن
المراءة التي تدخل المشاجرة -فهي قد تخلت عن انوثتها واصبحت كالرجال ففي هذه الحلة حقها
مثل حق الرجال
2- الحاملة خلقها -- وهي المراءة المجنونة والتي تحمل ثيابها وتدور في الشوارع وتنام فيها فليس لها حقوق 3- المراءة التي تخرج بعد العشاء دون سبب او عذر شرعي فهذه تكون مواعدة احد الاصحاب فهذه
لو قتلت ليس لها حق عشائري واعتقد ولست جازما ان جحوش المراغة احد هذه الثلاثة
يابن الحبيب -احمد محمد عبد الهادي عبد الرحمن احمد حماد عبدالله علي عبد الدايم احمد ------الغماري
هذا ما الستطعت ان اجيب علية واني لست بالعالم ولكنني كل يوم جديد اتعلم فيه المزيد وان البحث في
هذا المجال واسع ومتفرع وان لكل منطقطة من الارض اعلرافها وقوانيها واجنهاداتها المسهلة
لحماية العائلة والعشيرة ولله الموفق والسلام عليكم ورحمتة وبركاته
ابو ياسر 9 تموز 2011
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   السبت يوليو 09, 2011 9:57 am

tبسم الله الرحمن الرحيم
نخوة وشهامه
كم يفرح الانسان حينما تشرق الشمس
وكم يفرح الانسان حينما ينزل المطر وتبرعم الاشجار
وتغني الطيور اشجان الصباح
وكم يفرح الانسان حينما يفطر في رمضان بعد صيام يوم طويل
وكم يفرح الانسان حينما يبشر بغلام
او فتاة تزف ليه كان لها محب
كم يفرح الانسان حينما يسمع رواية عن عم او اب او جد
او قصة تسر القلب وتفرح البال وهذه الرواية
حدثني الاستاذ يوسف احمد محمد السباتين رحمه الله بان الحاج محمد علي ابو حسين السباتين كان
سائقا لشاحنة ينقل البضائع من عمان الى جميع الاقطار العربية ومنها العراق
بينما هو غي العراق حدث ان دهس ولد عراقي من قبل سائق اردني وتم احتجاز السائق الاردني
من قبل الشرطة العراقية فقال الحاج محمد علي الى السواقين من يرافقني الى اهل الفقيد حتى نقوم
بواجب العزاء ونعرف عنوانهم حتى نخبر اهل السائق الجاني وننقل اليهم المعلومات حتى يقوموا
بالواجب اذا استطاعوا فتطوع سائق اخر للذهاب مع الحاج محمد الى بلد الفقيد ذهبا الى مركز الشرطة
ومن هناك ذهبا الى بلد الفقيد قوجدا بيت العزاء - بيت كبير من الشعر وفيه ناس كثيرون ورجل واقف
يستقبل المعزين -- طويل القامة يلبس حطة مرقطة وعقال غليظا
قال هذا العراقي ايها الاخوة انتم اغراب وما تريدون فقال الحاج محمد نحن زملاء ذلك
السائق الذي عمل الحادث وقد جئنا الى هذا لنقوم بالواجب ثم ناخذ معلومات حتى نخبر اهل السائق حتى
ياتو الى هنا اذا استطاغوا
واذا تكرمت علينا بعطائنا عطوة عشائلرية فقال ذلك الرجل من اين انتم فقلت له من الاردن
فقال من اي بلد من الاردن فقلت له من الدوايمة الخليل
احمر وجه ذلك العراقي وقال بصوت عال انتم من الدوايمة -- الخليل حياكم الله بالاحباب الكرام
وقال بصوت عال اسكت جميع الحاضرين وقال اسمعوا يا ربعي الحكاية

كنا حجاجا راجعين من مكة المكرمة فعرجنا الى بيت المقدس من اجل تقديس حجتنا كما جرت العادة ونحن حجاجا عراقين نركب حافلة( تراك) ونحن في ازقة القدس مر ولد من امام حافلتنا فداسة السائق
وجائت الشرطة واخذت السائق الى قسم الشرطة فحجز في المسكوبية بناية قديمة للشرطة
فقمنا نبحث عن طريقه لاخراج ذاك السائق حتى نعود الى ديارنا و اموالنا قدر الحاجه و ليس لنا معارف
في هذه الديار حتى دلنا القدر على رجل يجلس في مقهى باب العمود و دلنا عليه رجل مقدسي يدعى
موسى حسين مسلم هديب من الدوايمه .
قلنا له يا شيخ نحن حجاج عراقييون و قد جئنا هنا لتقديس حجتنا و دهس سائقنا غلاما ولا ندري ماذا
نفعل .
فقال ذاك الشيخ حياكم الله و اهلا و سهلا بكم و شربنا الشاي فقام هذا الشيخ و اصطحبنا الى مركز الشرطه فعرف اسم و بلد ذلك الغلام فاذا به من بلدة دورا الخليل من دار عمرو
ثم ركبنا في باص الخليل ثم الى بلدة دورا و ذهبنا الى مضافة دار عمرو فرحبو بنا اجمل ترحيب و نحن ضيوف كرام فمكثنا عندهم ثلاثة ايام معززين مكرمين و في اليوم الرابع وقت الضحى احضروا القهوه العربيه فاعطو الشيخ فنجانا من القهوه فرفض الشيخ شرب القهوه فقالوا له ما القصه يا شيخ هديب
فقال لهم اسمعوا هؤلاء الاخوه حجاج عراقييون جاءوا الى بلادنا من اجل ارضاء الله و دهس سائقهم ابنكم و جئنا من اجل اخذ عطوه عشائريه قال شيخهم اسمع يا شيخ هديب هؤلاء غرباء و في بلاد بعيده
لا تستطيع احضارهم حتى الحكومه لا تستطيع احضارهم الا عن طريق الجهات الدوليه فقال انا اكفلهم
و هم في كفالتى و بعد جدال عنيف اصر الشيخ موسى هديب على طلبه و تدخل الكثيرين لاثناءه عن طلبه الا انه بقي على اصراره و طلبه و نحن نسمع و نرى ما يجري ولم نترك سوره قصيره في القران الا و قرأناها
و بعد ذلك قال شيخهم اسمع يا ابن هديب اشرب قهوتك و اعتبر ان الامر فوات لك و الى من معك لانهم ضيوف الرحمان و هنا صفق الجميع و شكرهم على هذا الكرم العربي الاصيل و لقد رافقنا والد الغلام الى القدس لاخراج سائقنا و رجعنا الى ديارنا.

اسمعتم يا اهلي هذه القصة وماذا الان تامورنني ان افعل فقام كبيرهم وقال اسمع يا فلان اذهب
معهم الى مركز الشرطة واخرج ذلك السائق حتى يعود معهم الى دياره وصاحب الاولى لا يلتحق
--- هذه رواية مفرحة تبقى تتناقل على السنة الناس ويروها مثالا لكل عمل خير فيه شهامة
ونخوة لكل محتاج هم عملوا وانتقلوا الى رحمة ربهم ونحن نروي عنهم وناخذ من قصصهم النور الذي يرشدنا الى الطريق السوي الصحيح .


(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب )

كتبت بتاريخ4تشرين اول 2009

ابو ياسر ------ محمد رجب ابو خضرة ----9 تموز 2011
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ام وليد ابو خضره



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 246
السٌّمعَة : -6
تاريخ التسجيل : 19/04/2011
العمر : 56

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   السبت يوليو 09, 2011 12:04 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
كم يفرح الانسان حينما تشرق الشمس---
كم يفرح الانسان عندما يسمع قصة جميلةفي الماضي ليشرق بها الحاضر
كم يفرح الانسان عندما ياخذ العبرة والشهامةوالنخوة من افواه العلماءوالباحثين
وكم يفرح الانسان حينما يسمع روايه سردها لنامن اخ كبيرواب قدير فهي بالفعل تسعد القلب وتفرح البال
وسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسلم لسسسسسسسسسسسسسسسسانك
وعشت سالما
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الأحد يوليو 10, 2011 4:24 am

بسم الله الرحمن الرحيم
يقول ابن الريب
تذكرت من يبكي علي فلم اجد ------------- سوى السيف والرمح الريديني باكيا
واشقر محبوك يجر عنا نه---------------الى الماء لم يترك له الموت ساقيا
وبالرمل منا نسوة لو شهدنني ------------ بكين وفدين الطبيب المداويا
فمنهن امي وابنتاها وخالتي -------------- وخامسة اخرى تقد الثيابيا
اختنا ام الوليد بارك الله فيك على دخولك معنا على هذا المنتدى حتى تطمئني عن احوالنا ونحن معكم على طول
وحياك الله وسلامنا الى جميع الاهل والاولاد وعساكم بخير ورعاكم الله
والسلام لكل الناس
ابو ياسر
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الأحد يوليو 10, 2011 4:42 am

بسم الله الرحمن الرحيم
جحوش المراغة
ساءلني السائل في القضاء العشائري عن جحوش المراغة
الجحوش في هذه الايام كثيرة وفي كل مكان من هذه الارض الواسعه واما المراغة لم يبقى مكان في هذه الارض
لانها امتئلات طرقات وعمارات مثلما قالوا وين حميرنا بدها تتممرغ ليس هذا همنا اليوم
قالوا العيب ثلاثة
عيب على الجمل يشرد والفرس واقفه
عيب على المراءة تحرد وظرتها في الدار
عيب على الرجل يجادل او يجاقم والحق راكبه
هذا النوع الاخير من الناس الذي لا يرسل ولا يستقبل ولا يعتذر للناس اذا اخطا معهم واذا سالته لماذا
لم تعتذر يقول ان كرامتي لا تسمح لي بلاعتذار وكانه الوحيد الذي عنده كرامه والاخرين ليس عندهم
لاشونة ولا كرامه مثل علي صاحب ابريق العسل فامثال هؤلاء الرجال الذين لاياخذون الحق ولا يعطون
ويقولون في المساء وفي الصباح ينكرون وعلى راي المثل مجنون برمي حجر في بير مئة عاقل ما بطلعوا

فهؤلاء هم جحوش المراغة فلا يجري عليهم القضاء العشائري
والسلام لكل الناس
ابو ياسر 10 تموز 2011


عدل سابقا من قبل ابو ياسر في الأحد يوليو 10, 2011 7:21 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الراحل ابو خضره



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 5
السٌّمعَة : -1
تاريخ التسجيل : 28/04/2011
العمر : 22

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الأحد يوليو 10, 2011 4:49 am

بمناسبة عيد ميلاد امي العزيزه ربي احفظها لي
إغــــــــــــــــــــــــــــ ــلى هدية لأمي

يا أمـي ... أهديك روحي وعمري وعيني ... أهديك زماني وحياتي
وكل شيء عندي ... أحـبك أمـي لأنك أنت منبــع الحنان ...أحـبك
أمـي لأنك تشـعريني بالأمـان ... أحـبك أمـي لان صدرك هـو بيت
الاطمـئنان ... عندمـا ابكي تبكـين معـي ... عندما أسافر تخافـين
على ... عندما افرح تفرحين معي ... سلاماً عليك يا أجمل مخلوق
عنـــدي ... يا أمـي ... قربـــــك وحنانـــك عـلي هـــــــو شــــفائي
مـن كـل مـرض ومن كـل حـزن .... أحـبك أمـي .... لأنك ربيتني
واهتممتي بي ... أحبك أمـي ... لان في حبك أرضاء الله ... أشكرك
يا أمــي شكــراً مبـــاركاً فيــه عـلى كـل ماتعملينة مــــن أجــــــلي
وهيا يالف خير يا امــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــى

وكل عام ونتي بالف خير ياغلى مخلوق
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أحمد
عضو نشيط


سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 2401
السٌّمعَة : -667
تاريخ التسجيل : 08/01/2010
العمر : 38

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الأحد يوليو 10, 2011 11:44 am

عمي الحبيب أبو ياسر كم استفدت منك في المجال العشائري فشكراً اليوم التقيت عمي الحبيب أبو وحيد حفظه الله وقد سمع بنفسه الرجل الذي أوصاني بتزويده بما كتبت من الناحية العشائرية واعتذرت منه لأنني لم أكن أحمل (( الفلاش ميموري )) ،،، فلك الشكر والفضل ،،،

**********************************************************

عمي الحبيب : أبيات مالك بن الريب من أجمل ما سمعت من فمك ،،،
وقد قال الشاعر : أخاك ،، أخاك ،، إن من لا أخاً له **** كساع إلى الهيجا بغير سلاح ،،
وقال المثل : (( يدك منك ولو كانت شلاء )) ،،
وأهديك أبيات لقس بن ساعدة الإيادي يرثي حبيبين له دفنا في دير سمعان :

خليليَّ هبا ، طالما قد رقدتما *** أجدكما لا تقضيان كراكما ،،،
ألم تعلما أني بسمعان مفرد *** به ومالي من حبيب سواكما ،،،
سأبكيكما طول الليالي وما اللذي *** يرد على ذي عولة إن بكاكما ،،،
فلو جعلت نفس لنفس وقاية *** لجدت بنفسي أن تكون فداكما ،،،

*******
وقد بلغ عنترة بن شداد العبسي موت صديقه مالك بن زهير وقد كان صديقاً له قبل الحرب فقال :

رماه بسهم الموت رام مصمم *** فيا ليته لما رماه رماني ،،،

******

عمي الحبيب لدي سؤال بعد إذنك ما هي مصادر المياه في الدوايمة سواء مياه الري أو مياه الشرب ،،، وما هي أسماء الجداول والسيول والأودية والآبار ،، وهل كانت الأمطار والمواسم لها أسماء معينه ،، وإذا كانت هناك أي حوادث أو أخبار تتعلق بذلك فزودنا بها نستقي من معينكم ،،،وشكراً جزيلاً لكم ،،،
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الإثنين يوليو 11, 2011 2:20 am

بسم الله الرحمن الرحيم
يا ابن الحبيب هذه ثالث مرة اكتب هذا الموضوع وكل ما ابدا بالاستعراض ينفصل النت ولم اعرف اربطه
فتذهب الكتابة وابداء من جديد فهذ مختصر لما يوجد في كل ما ورد عن الاودية والسيول والابار في الدوايمة
الاودية والسيول
هيات مرتفعات الخليل وما يتساقط عليها من امطار غزيرة تتراوح في الغالب ما بين(600--800مم) بالسنه
الى تكوين عشرات الاودية والسيول تنحدر في اتجاهات شتى اكبرها التي تسير مع انحدار السفوح الغربية باتجاه البحر المتوسط ويمر باراضي الدوايمة مت تلك الاودية واديان هامان هما
اولا-- وادي الغفر -- ويبداء من اراضي دورا ويمر بقرية اذنا ثم يتابع جريانه عبر اراضي الدوايمة باتجاه الغرب الى ان يلتقي بوادي العرب شمال غرب قرية القبيبة وهو يمتاز بقوة جريانة واتساع قاعة
(حوالي1 كم) ويطلق الاهالي عليه سيل ام عروس عند دخوله الدوايمة
ومن الاودية القصيرة التي تنتهي الى واد الغفر
----- وادي السمسم -- هو واد عريض ليس له مجرى معين يبدا من جبل ابو الطحين وقلما تجري فيه مياه الشتاء بسبب انسياب معظمها في الاراضي المنبسطة
وادي رمانة---- ويبدا من جنوب غرب جبل الشيخ علي ويلتقي بوادي الغفر قبل دخوله اراضي القبيبة
-------- والجدير بالذكر انه ينشا من التقاء وادي الغفر ووادي العرب واد كبير يلتقي عند قرية السوافير الساحلية بوادي الخليل ثم يخرج منها واد دائم الجريان يدعى وادي صقرير يصب في البحر المتوسط
قرب مقام النبي يونس ويسمي اليهود الوادي الجديد بنهر لخيش نسبة الى مدينة لخيش - تل الدوير الكنعانية
الواقعة خرائبها قرب قرية القبيبة وعند مصبه انشا اليهود ميناء اسدود

ثانيا -- وادي البطم --
يقع هذا الوادي جنوب الدوايمة وهو اكثر مياها واطول امتدادا من وادي الغفر تشكل نتيجة التقاء وادي ام سويلم بوادي ام الحيات ونجم عن التقائهما تكوين جرف واسع يعرف بجرف ام سميحان جوانبه شديدة الانحدار بفعل نحت المياه المندفعة بقوة لاجزاء من المرتفعات حوله
وقيل ان الوادي سمي بهذا السم نسبه الى اشجار البطم التي كانت تنمو حوله وقد قام العثمانيون باجتثاث
معظمها للاستعمالات العسكرية فضلا عن قيام الاهالي بتفطيعها للاغراض المنزلية
واثناء جريان الوادي عمق مجراه في المناطق قليلة الارتفاع الى اكثر من عشرة امتار قرب جورة السد ثم يستمر في سيره المتعرج باسم وادي الجزاير ( اطلق عليه وادي الجزاير لوجود عدد من المنحنيات في مجراه
تشبه حذوة الفرس) الى ان ىيلتقي به في اراضي عرب الجبارات .وادي ام كلخه المعروف باسم سيل المقحز بعد ذلك سيرها نحو الغرب فتمر في تل الحسي فيطلق عليه وادي الحسي الى ان ينتهي في البحر المتوسط فرب قريه هربيا .شمال غزه....
ومن الادويه القصيره والمسيلات التي تنتهي الى وادي البطم داخل أراضي الدوايمه

- وادي حزانه الشرقي ,ووادي حزانه الغربي

- وادي لهوو, ويلتقي بوادي الجزاير قرب تل خرافه .وتتجمع في وادي لهوو مياه عدد من المسيلات ,اكبرها,
وادي السبيل وادي دويحان وادي القعير وادي قطام واخيرا وادي زيتا ويعرف بوادي عامر _

_ اوديه أخرى , وهي اوديه صغيره فلما تتابع سيرها باتجاه الغرب اما لقلة مباهها او لبطئ انحدارها الامر الذي يجعل المياه تنساب هنا وهناك في الاراضي السهليه وهو ما يوفر الرطوبه لجذور النباتات والمحاصيل الزراعيه لفتره اطول من بقيه المناطق تقريبا واهم تلك الادويه وادي صباح ووادي روميه في غرب قريه الدوايمه.....

ومن ناحية اخرى كثيرا ما يصاحب جريان الاودية في الدوايمة تتكون الحفر الوعائية وتمتليء في ايام الشتاء
وتشرب منها الماشية وكذلك كثرة الغدران والمقور وهي الحفر الموجودة ففي الصخر

الابار
توجد في اراضي الدوايمة ابار عديدة واهمها بير السيل وبير العد واما الباقي فاما ان تكون مياه مالحة
او ابار جمع من مياه الامطار مثل بير المجدلة وبير المسشبك وبير ابو خشبة وغيرها الكثير من الابار
الرومانية القديمة

هذه الموارد المائية التي كانت يعتمد عليها اهالي قرية الدوايمة في حياتهم اليومية وغالبا ما كانت تجف هذ
الابار فيذهبوا ويسقوا اغنامهم من منطقة البدو في ا لجهة الغربية من الدوايمة
والسلام عليكم

ابو ياسر 11 نموز 2011




عدل سابقا من قبل ابو ياسر في الثلاثاء يوليو 12, 2011 1:22 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الإثنين يوليو 11, 2011 3:23 am

بسم الله الرحمن الرحيم
اخوتي في هذا المنتدى العظيم الذي هو سلام لكل الناس في رواية الوديان والسيول التي تمر من قرية الدوايمه و حين مر ذكر سيل اسمه سيل ام عروس و هو يقع في شمال قرية الدوايمه في الطريق الواصل الى قريه القبيبه ثم الفالوجه الرمله يافا
حدثني والدي رحمه الله و ان كل ما ارويه من عادات و تقاليد لاهل الدوايمه على صفحات منتدانا العظيم هي مرويه عن والدي رحمه الله و انني استطيع ان اقول انها من معاجم والدي
قال امطرت السماء في هذا اليوم بغزاره صرخ الناس الصغير و الكبير المرأه و الرجل وقالوا ان حلال الخضور قاطع السيل اي خارج البلده و ما العمل
ليتهم اتصلوا بسلاح الهندسه ليعملوا لهم جسرا معلقا تقطع عليه ماشيتهم او للامانه لتعمل جسرا للمشاه و تمر معهم الماشيه او يتصلوا بالمهندسين الذين عملوا نفق بحر المنش حتى يعملوا طريقا تحت السيل
اذن ما العمل فالمياه الجارفه تعم كامل منطقه السيل و الامطار المنهمره و الاغنام هناك فتناخت الرجال ابكي و الله ابكي عليهم على نخوتهم على رجولتهم على محبتهم لبعضهم لم يقف واحد و يقول غنم عيلة حسين او الملاد او الاقطش
و انما قالوا غنم الخضور الخضور كلهم ليخرج لنا واحد هذه الايام ليقول انا عنتره و تلك عبله انبرى من هذه الجموع الحاشده على ضفة السيل شخصان من الخضور ان دموعي نازله و ابكي بحسره على ما الم على العشيره من مصائب ليس هذا
الشخصان هم الذي قال احدهم وين اخوي وين اخوي (هو حسين موسى ) الثاني هو عبدالقادر عبد الرحمن مسكوا في ايدي بعضهم بعد ان ربطوا ثيابهم و اخذوا يحملون الاغنام و يقطون بها السيل و لم يرجعوا الى البلد حتى رجعت كل الاغنام
و اصبحوا مثلا في الدوايمه الخضور عمالقه و ما ناموا غنمهم بره
هكذا كانوا رحماء بينهم طيبون لبعضهم متسامحين مع بعضهم و نحن نتشدق هذه الايام بأنهم كانوا ولا نعمل مثلهم رحمة الله عليهم
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
11-7-2011 ابو ياسر


عدل سابقا من قبل ابو ياسر في الجمعة يوليو 15, 2011 1:18 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الجمعة يوليو 15, 2011 12:25 am

بسم الله الرحمن الرحيم
لقاء مع السيد محمد مسلم شحادة عبد الدين


في الثاني عشر من شهر حزيران في تمام الساعه العاشره صباحا كنت على موعد مع السيد ابو فلاح في
جبل نزال واعلمني عن العنوان - وقال حينما تصل الى الطريق التي تؤدي الى مسجد لفتا يكون شارعنا
على اليسار وتسير باتجاه الشمال وهناك دار امامها اربع شجرات زيتون هي دارنا على اليمين
وصلت الى هناك وقرعت الجرس فوجدته في الانتظار وكان بجعبتي ثلاثة اسئلة لولا السيارة لم استطع حملها
اجلسني في غرفة الضيوف وقام بالترحيب وتقديم القهوة العربية والترحم على الاباء والاجداد واخذنا نتاول
اطراف الحديث عن الواقع الذي نعيش وعن الحياه ايام زمان والحياة في الدوايمة وكبار الدوايمة وقال انت
شاطر قاعد باكتب في تراث البلد وغيرك مش عارف اسم جده ولا جدته فقلت له الحمد لله نحن نعمل من اجل
هؤلاء الاولاد الله يعينهم على وقتهم
ابو فلاح معي ثلاثة اسئلة قال ما هي فقلت له هي عن ابو دبور وعن برهم وعن شاهين العمارات
لكن من خلال الاسئلة نجيب عليها باذن الله
ما هو اسمك الكامل يا ابو فلاح
قال --محمد مسلم شحادة سالم محمد عبد الدين ( ابو فلاح)
ما هي اسم الوالدة
قال-- فضة رزق الشيخ برهم
ماهو ناريخ الميلاد-
قال- 1928

السؤال الاول-- اين كنتم تسكنون في قرية الدوايمة
قال --كنا نسكن في الجهة الشرقية الشمالية من البلده
السؤال الثاني - ما اسم عشيرتكم
اجاب -- اسم العشيرة هي العبادين
السؤال الثالث - ما اسم عائلتكم
اجاب - اسم عائلتنا دار سالم
السؤال الرابع- ما هي عائلات العشبرة
اجاب -- دار سالم -- دار ابراهيم --دار سلامه-- دار عثمان-- دار حسين -دارعلي - شاهين - دار برهم
يا ابو فلاح يقولون ان ام العمارات مصرية وان عبد الدين قد تزوجها وكان العمارات معها وعاش في
الدوايمة واعطاه ارض مثل اولاده تكنه يبقى دعي وليس ابنه من النسب ولكن نسبه مصري
قال ابو فلاح انا الذي اعلمه هو عاش في الدوايمة مع العبادين ولا استطيع القول غير ذلك ولا اريد التفريق
قلت له اذن دار برهم من اين قال والله لا اعلم هل هم من القبيه امنا لكن اكنب اتهم من العبادين ولا اريد
ان يذكر عني تفريق في العشيرة
يا ابو فلاح هل دار برهم كانوا يدفعوا معكم في الدم -قال لااعلمم ولكن اصر على عدم التفريق
السؤال السادس - من هو جد العبادين
اجاب -- هو خليل
السوال السابع - من هم اولاد خليل
اجاب -- هم العداربه - الجواوده - الغوانمه - عبد الدين - ابو ريان - ابو دبور
يا ابو فلاح ان ابو دبور لم يذكر في كتب الدوايمة انه من اولاد خليل لا في كتاب الوايمه الى موسى هديب
ولا في كتاب الدوايمة لبن العداربه والعداربه كما ذكرت من اولاد خليل
قال ابو فلاح يقولون انهم اصلا من بيت جبرين وان ارضهم حتى الان ويقاسموا في بيت جبرين لكن
لااستطع القول الا انهم من اولاد خليل
السؤال الثامن --من هو جد خليل
اجاب هو الشيخ علي ابن عبد الدايم الغماري
السؤال التاسع - من هم ابناء الشيخ علي بن عبد الدايم الغماري
اجاب -هم اولاد اعمر - اولاد خليل - سبيتان - عبد الله (جد الخضور ) - منصور
السؤال العاشر - با ابو فلاح لقد كنت حريصا على الوحده الاخويه لكن اريد تفصيلا لهذه العائلات فقال
اولاد اعمر هم --هديب - الحجوج -- العيسة -- ابو رحمة
اولاد خليل هم --- العداربه - عبد الدين - الغوانمة - الجواودة - ابو ريان - ابو دبور
اولاد سبيتان هم - السباتين
اولاد عبدالله الخضور هم ابو خضرة - الفراحيت
اولاد منصور هم المناصرة
في نهاية هذا القاء لايسعني الا ان اشكر السيد محمد مسلم شحادة عبد الدين ابو فلاح على حسن الاستقبال وكرم الضياف والمعلومات الدفينه كي نخرجها ويطلع عليها القارئي من ابناء قريتنا العزيزة
والسلام عليم ورحمته وبركاته
كانت المقابلة بتاريخ 12 حزيران 2011
اجرى هذه المقابلة محمد رجب ابو خضرة



عدل سابقا من قبل ابو ياسر في السبت سبتمبر 01, 2012 11:07 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أحمد
عضو نشيط


سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 2401
السٌّمعَة : -667
تاريخ التسجيل : 08/01/2010
العمر : 38

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الجمعة يوليو 15, 2011 2:16 am

عمي الحبيب أبو ياسر شكراً لك على هذه المقابلة المهمة والمفيدة (( ومن عاشر القوم أربعين يوم صار منهم )) خصوصاً وأن المصاهرة بين أبناء الدوايمة شديدة جداً والنساء فيها ((شبكة متينة لا تنقطع )) وأذكر يوم وفاة جدتي خضره (والدتك رحمها الله ) توقت كل مناسبات العشيرة لأنها كانت تربط معظم ، إن لم يكن كل أبناء العشيرة من حيث النسب ببعضهم البعض فهي رحمها الله أخت هؤلاء وجدة هؤلاء وخالة هؤلاء وعمة هؤلاء ،،، الخ ،،، رحمها الله رحمة واسعة فالنساء كما يقولون : (( شبكة )) ،،،

كم فرحت عندما رأيت صورة الشيخ مسلم اشحاده وهو من أجدادنا الذين أدركوا العصر العثماني رحمهم الله ومنهم من جاهد في صفوف العثمانيين على أرض ليبيا واليمن وقبرص والبلقان ،،، سبحان الله كم يوجد شبه شديد بين الشيخ مسلم اشحاده العبادين وبين ولده الشيخ محمد لولا الفرق بين العمامة والكوفية ،،،

*** سأحتفظ بهذه الصورة المميزة لأنني سأحتاج لها إن شاء الله عند طباعتي لمجموعتي القصصية فخاخ وعصافير عندما تحين الظروف لذلك ،،، وقد سمعت أن بعض أبناء الجواودة تمكنوا من إحضار صورة من دائرة الأحوال المدنية في القدس للشيخ صالح الجواودة رحمه الله وقد وصفوها لي فكانت بنفس صفات هذه الصورة بالضبط (( لحية بيضاء كثه ووجه مهيب صارم وعمامة بيضاء جليلة )) طلبت نسخه عنها منهم لنفس الغرض ولكنهم لم يتمكنوا من تزويدي بهذه النسخة حتى الآن وهي مهمة لي كونه أحد أبطال تلك القصة التأريخية لمذبحة الدوايمة ،،،
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
abu khadra



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 2706
السٌّمعَة : -760
تاريخ التسجيل : 23/04/2009

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الجمعة يوليو 15, 2011 3:22 pm



سلامة قلبك أخوي ابو ياسر .. سلامة كل اللي عندهم شهامة ومروءة
واللي عندهم نخـــــــــــوة الرجــــــــــــال !
هذه الكلمات القليلة .. تحمل كثيرا من المعاني النبيلة ..
بكاءك حزنك حسرتك دمعتك .. تشير الى الصدق الذي يتأصل فيك !
تشير الى رغبة دفينة في أعماقك وأمل لا ينقطع بعودة الخضور الى أيام العز والجاه ..

الى الحب الكبير الذي كان يغمرهم .. والذي تتأثر به البلد سلبا وأيجابا ..
لقد كان الخضور ملىء السمع كرما ونخوة وأيثارا ..
ولم يناموا على ضيم ولم يعيشوا على الدنية .. كانوا كبارا ..
عشان هيك أخوي حبيت أحط هالكلمات الطيبة في اطار لتميزها وروعتها ..

أنا بكيت .. تأثرت .. وأشكرك !!
احنا عنا مشكلة .. الخضور تراجعوا ..

لو قرأت الخضور هذه الكلمات .. كلهم سيقولون : ساقالله ع أيام زمان .. والله كانوا رجال !
لم يدخلوا مدارس ولا جامعات وليس لديهم شهادات معلقة ع الحيطان ..

وكانوا رجال !
لم يكن عندهم " مولات وأسواق تجارية " ولا أطباء ومهندسين ولا وكالات ..
وكانوا رجال .. يفكوا الدم ويغيثون الملهوف ويطعمون الغريب ومراق الطريق ..
كانوا رجال .. طيب احنا الآن ايش ؟؟
وين احنا من الماضي الجميل والذكرى العطرة لهؤلاء الرجال ؟!!
هل تعتقدون أننا يمكن .. بقول يمكن لو حسنت النوايا وصدقت الوالدة ..

انه نرجع ولو بجزء من الصيت الطيب اللي كانوا عليه رجال الخضور !
يا ترى يا هلترى ممكن نحصله قبل م نموت .. ولا نموت وحسرتنا ف قلوبنا !!

على أيام عودتها ليست محال .. وعلى رجال فاق صيتهم كل الرجال !
شرايكم يا جماعة الخير ..
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://abukhadra.ba7r.org
رمضان رجب أبوخضره



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1763
السٌّمعَة : -308
تاريخ التسجيل : 28/10/2009
العمر : 64

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   السبت يوليو 16, 2011 3:30 am

فتناخت الرجال ابكي و الله ابكي عليهم على نخوتهم على رجولتهم على محبتهم لبعضهم لم يقف واحد و يقول غنم عيلة حسين او الملاد او الاقطش
و انما قالوا غنم الخضور الخضور كلهم ليخرج لنا واحد هذه الايام ليقول انا عنتره و ذاك ..............



لا تعليق
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الأحد يوليو 17, 2011 5:20 am



بيافا يوم حط بها الركاب ---------- تمطـر عـارض ودجـا سحـاب

وقفـت مـوزع النظـرات فيهـا -------- لطرفـي فـي مغانيهـا انسيـاب

ومـوج البحـر يغسـل أخمصيهـا-------- و بالأنـواء تغتسـل القـبـاب

و بياراتهـا ضـربـت نطـاقـا----------- يخططـهـا كـمـا رســم الكـتـاب

فقلـت وقـد أخـذت بسحـر يـافـا --------- و أتــراب ليـافـا تستـطـاب

(فلسطـيـن) ونـعـم الأم , هــذي--------- بنـاتـك كلـهـا خــود كـعــاب

أقلتنـي مـن الـزوراء ريـح ----------- الـى يـافـا و حـلـق بــي عـقـاب

ولـمـا طـبـق الأرج الثنـايـا---------- وفـتـح مــن جـنـان الخـلـد بـــاب

ولاح (اللـد) منبسطـا عليـه-------- مـن الـزهـرات يانـعـة خـضـاب

نظـرت بمقلـة غطـى عليهـا -------- مـن الدمـع الظليـل بـهـا حـجـاب

وقلت وما أحيـر سـوى عتـاب --------- ولسـت بعـارف لمـن العتـاب

أحقا بيننـا اختلفـت حـدود---------- ومـا اختلـف الطريـق ولا التـراب

ولا افترقت وجود عن وجوه--------- ولا الضاد الفصيح ولا الكتاب

فيـا داري اذا داقــت ديــار ---------- ويــا صحـبـي اذا قــل الصـحـاب

وبـا متسابقيـن الـى احتضـانـي ---------- شفيـعـي عنـدهـم أدب لـبـاب

ويـا غـر السجايـا لــم يمـنـو--------- بـمـا لطـفـوا عـلـيّ ولــم يحـابـو

ثـقـوا أنّـــا تـوحـدنـا هـمــوم-------- مـشـاركـة ويجمـعـنـا مـصــاب

تـشـع كريـمـة فــي كــل طــرف ----------- عـراقـيّ طيوفـكـم الـعــذاب

وسائـلـة دمــا فــي كــل قـلـب-------------- عـراقـي جروحـكـم الـرغــاب

يزكينـا مـن الماضـي تـراث -------------- وفــي مستقـبـل جــذل نـصـاب

لئن حمّ الوداع فضقت ذرعـا--------------- بـه , واشتـف مهجتـي الذهـاب

فمن أهلي الي أهلـي رجـوع -------------- ومـن وطنـي الـى وطنـي ايـاب


··············
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الأحد يوليو 17, 2011 3:50 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
احبتي في هذا المندى العظيم احببت ان استقبلكم في المظافة حتى تكون القهوة جاهزة بوجودكم واهلا وسهلا
بخصوص انواع الؤلائم في الدوايمة وانواع الولائم بشكل عام فهي كما يلي-
1- القرى --- وهو طعام الضيوف
2 - التحفة -- وهو طعام الزوار
3 -- الخرس -- طعام الولاده
4 -المادبه - طعام الدعوة
5 - الوليمه - طعام العرس
6 - العقيقة - طعام المولود - قص الشعر في اليوم السابع
7 - الغديرة - طعام الختان - الطهور
8- الوضيمة- طعام الماتم
9- النقيعة - طعام القادم من السفر
10 - الوكيرة - طعام الفراغ من بناء البيت
هذه انواع الطعام المشروع في الدين الاسلامي وقد كان دارجا معظمة ان لم يكن كله دارجا في الدوايمة
لكن بدل المنسف المعروف اليوم كان هناك وعاء من الخشب يقال له الباطية او اوعية من الفخار
واغلب الطعام كان يتكون من التريد وهو الخبز والمرق والسمن البلدي ويوضع فوقه اللحم او يستعملوا
طعام اخر هو الك...ون ( المفتول) اما مادة الارز فقد تاتي من مصر عن طريق غزة وهي قليلة
واذا ما طبخوا الارز فانهم يطبخوه في طناجر وبعد الاستواء يصفوه من الميا يواسطة الزحيف
وهي نبتة برية موجود في اراضي الدوايمة وكان هناك وجبات حسب المناسبات عيد رمضان يعملوا
مخمارات وهي خبز مخلوط مع الزيت والكركم الاصفر ويعملوا مطبق في فقدت الميت وهذا الخبز
كله على الطابون ويا ريت ترجع ايام زمان حياكم الله وانت اخوي ابو وحيد لاني اكبر منك
باهل11 يوم يعني نتحط الحمل علي لوحدي اله خلليلك كل الي ماتولك وسلامتكم
ابو ياسر
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الثلاثاء يوليو 19, 2011 2:04 am

بسم الله الرحمن الرحيم
مقابلة مع السيد محمد عيسى ابو رحمة
   
كنت على موعد مع ابو هاني وفي تمام الساعة الثالثة من بعد ظهر الخامس من حزيران لسنة 2011
توجهت الى منزل السيد محمد عيسى ابو رحمة الكائن في اول شارع 30 في الاشرفية على اليمين
طرقت جرس الباب فوجدته في الانتظار وبعد الترحيب وشرب الفهوة العربية تناولنا اطراف الحديث
عن مشاكل وهموم اهالي الدوايمة وما هي المعوقات والمشاكل التي تقف حائلا دون تطور وتقدم اهالي
الدوايمة في المجال المدني وان الجمعية التي يجب ان تقوم بهذه الاعمال ولكن لسوء ادارة القائمين عليها

والاستحواذ الدائم عليها جعلها تصبح كمضافة لاتخدم الا فئة خاصة ولا تقوم بالمهمات التي من اجلها رفعة وتطور اهالي الدوايمة
تكلمنا عن برنامج انوي عمله فقلت يا ابو هاني ساقوم بطرح بعض الاسئلة وما عليك الا الاجابة عليها
فقال هات ما عندك
ما هو الاسم الكامل ---- قال -- محمد عيسى محمود عثمان ابو رحمة ------ ابو هاني
ماهو تاريخ الميلاد -- قال ---1932م
ما هو اسم الوالدة - قال -- مريم عبد الفتاح محمد سعادة
ما اسم عشيرتكم - قال - ابو رحمة ( لقب)
ابو هاني من هم اولاد اعمر
اجاب ابو هاني قال------ هم محمد -------معبد ------- الحسنات -عامر
محمد خلف -------هديب --- عيسى -(العيسة)
معبد خلف - الحجوج ------------عامر خلف ( ابو رحمة)
من هو جد اولاد اعمر
اجاب هو الشيخ علي بن عبد الدايم الغماري
من هم اولاد الشيخ علي
اجاب هم -- اعمر +منصور+خليل+عبدالله (الخضور)+سبيتان+
من هو اب الشيخ علي
اجاب هو ----- عبد الدايم احمد الغماري والذي اعدم من قبل الاتراك وقبره في باب الخليل في القدس
هل تعرف تاريخ الاعدام
اجاب ابو هاني قال اعتقد انه اعدم عام 1529 م
في نهاية هذه المقابلة يسرنا ان نشكر السيد محمد عيسى ابو رحمة حبيبنا ابو هاني على حسن الاستقبال
وحس ن المحاوة وان ابو هاني بحمل الهم الذي يحمله كل غيور من اهالي الدوايمة والذي يامل في ان
تاخذ دورها كباقي البلدات الاخرى في التطور في المجال المدني
شكرا الى عمنا ابو هاني ابو رحمة
تم اللقاء بتاريخ 5 حزيران 2011
ابو ياسر ------- محمد رجب ابو خضرة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
abu khadra



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 2706
السٌّمعَة : -760
تاريخ التسجيل : 23/04/2009

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الثلاثاء يوليو 19, 2011 6:04 am

شكرا لك ابو ياسر على هذه التواصل الحميم مع خيرة من أبناء الدوايمة الكرام ..
وأعتقد أنك ما أجريت هذ للقاءات معهم الا لأعتقادك أنهم من الغيورين على سمعة البلد ومصلحتها وأنهم يحملون همها كما تحمله

كما نشكر الأخ الغالي أبو هاني على ضبافته لك ونتمنى من الأخ محمد ان كان يقرأ هذه الرسالة أن يتواصل معك اخوي ابو ياسر ومع الفضلاء من أبناء الدوايمة لأستدراك ما تقولون انه لتصحيح المسيرة .. والتصحيح أمر ايجابي .. التغيير التجديد النظر الى الأمام !
فالدوايمة قرية رائدة ومتقدمة بعلم أبناءها وحركتهم المتواصلة في المجتمع وفيهم الخير كله !
وما ينقصهم الا أن يلتقوا ويعيدوا ترتيب الأوراق على الطاولة .. ووضع الألولويات .. ثم مصلحة البلد ثم المصلحة الشخصية
وأنا أعتقد أنه لو خلصت النوايا سيكون هناك العديد من أبناء الدوايمة الذين سيلتحقون بكم ..
لصنع مستقبل أكثر اشراقا وتطورا من هذا الحاضر الكئيب ..
هذا الحاضر ونحن في أيام كل ما نقوله في مجالسنا .. فلان قال .. وكان جدي .. وكنا في البلاد ..
أنا أعتقد ان جمعية الدوايمة يمكنها أن توفر المكان والتغطية القانونية لبحث شؤون البلد !!
وأن لم تفعل فأن ( الأجاويد وأهل الخير ) لن يعدموا وسيلة للتواصل فيما بينهم !
ولكني أهيب بالأخوة الأفاضل أولا قبل الجمعية وقبل كا شيء أن يكون هناك لقاء مصغر ب ( أشخاص مختارون ) يملكون ارادتهم وحريتهم في أن يتكلموا ويقرروا ويتحركوا وأن يكونوا في المقدمة ولا يلتفتوا الى الوراء حيث ينشط المحبطون ..
المسألة بحاجة الى جرأة وقرار وخطوة الى الأمام ..
ومنتدى أبو خضرة سيواصل الأعلام والدعاية لهذا العمل النبيل في الوقت الذي تختارونه
وسيقوم بعمل مقابلات ولقاءات حصرية مصورة لبيان ان ما تقررون ..
والله من وراء القصد والسلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://abukhadra.ba7r.org
ابو ياسر



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1824
السٌّمعَة : -148
تاريخ التسجيل : 12/01/2010
العمر : 73

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الثلاثاء يوليو 19, 2011 11:23 pm

فلسطين يستيقظ بين يديها الأزل
   

سفر جغرافيّ، وحاضرة في وجه الفكر، بحرها ماء الحنين، وأشجارها قصائد مقدسة، منها دقائق الزمن، حتى أنه يتشابه فيها تنبعث الغد واليوم والأمس، بلاد يمرّ عليها التاريخ عاشقا، لا تجيء مرحلة إلا وكانت فيها مركز الأرض ومركز الأحداث، حتى صارت عبر سيرة وجودها التاريخي ساحة التواصل وميدان الصراع، لا تخلو صفحة من كتاب الحضارة الإنسانية من ذكرها، ولا معنى من معاني الخلود إلا وبدت فلسطين التعبير الحيّ الواضح عن الروح العميقة للإنسان. عبر التاريخ ظلت مزدانة بالعرب. ومحلاة بالفلسطينيين فكانت بلاد الحسم والثبات
هي موطن العقيدة، ومنبت الإيمان، مكانتها ليست مرتبطة يوما بعلم الآثار، وهويتها لم تكن يوما خاضعة لمزادات الصراع أو حواريات التسامح. ولا خضعت فيها الجغرافية ابداً لمنطق الميراث... فلا يقبل المنطق أن يكون رصيدها الحضاري والإنساني الزاخر بالأحداث عبر العصور، ملكا أو هديّة فهو أكبر من أن يتملكه مهاجر “بالاستيطان”. .

بلاد يغفو على صدرها التاريخ، ويستيقظ بين يديها الأزل، أمّ الأنبياء يعرفها الأبد والقدم، منذ تسيّد الحجر، غابرة العصور في النطوف شمال القدس وعلى جبال الكرمل إلى أن برز النحاس وأدواته في الخضيرة، وبئر السبع، ومرتفعات الخليل.. إلى أن يشهد العالم ولادة الحروف التي حملت بها أدوات الكتابة للتحقق من استمراريّة التاريخ، ثم تزينت بالبرونز مدن فيها تقيم على قمم الجبال “مجدو والعفولة وميسان” ومدن البحر ضاربة الجذور إلى أعمق زمن لتتفيّأ أبهى نور خالصة الوجد “لكنعان ويبوس... وعمور&rdquo.

بلاد كأنّ أرضها قطعة من السماء، ومدنها نجوم صافية اللمعان، القدس على حبّ أريحا.. وأمّ الفحم حاضنة جنين، ونابلس عشقٌ تتقنه بيسان، وعكا على غرام الخليل، وحيفا نبض الجليل، وابن عامر يوزّع أشواقه بالتساوي على بيت لحم، وعسقلان، وبئر السبع، واللد، والرملة، بنكهة الساحل النديّ الأصيل.. وغزة على عهد التآخي مع ناصرة المسيح الجميل.... ابجديات عشق ما فكّها الهكسوس... ولا فهمها فراعنة النيل، وتحيّر فيها الفرس، والآشوريون، والبابليون، واليونان، والرومان.. وأبناء إسرائيل .. مدن تلعب بالأقدار، وأرض تلفظ كلّ دخيل.. فلسطين بلاد الله أمّ الأنبياء وشامة حسناء على الوجه العربي النبيل. عذبة غضة نديّة، مثمرة لا يعرف أهلها الجوع ولا يشعر عاشقها بظمأ، خصبة المدى طاهرة الندى رافقها الفجر الأزليّ الأول منذ إنسان ما قبل الميلاد وحضوره جنوبي بحيرة طبرية.


قرب الماء يزرع نبتا كنعانيا

قرب الماء يزرع نبتا كنعانيا، وتراثه باق، حيِيَ حول البحر الميت فكنعان عربي فيها لا زائر. على هواه تشكلت ملامحها وعلى اسمه تسمّت أسماؤها، فخصّته وحده بحبها ووجدها، على الرغم من كثرة العابرين ومن سطا على زمانها بعض الوقت.




الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رمضان رجب أبوخضره



سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 1763
السٌّمعَة : -308
تاريخ التسجيل : 28/10/2009
العمر : 64

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الأربعاء يوليو 20, 2011 4:17 am

ازهت مظافة ابو ياسر وهي دائما مزهوه بوجوده عندما التقي ثلة من الابناء الحريصون على مصلحة العائلة
كان الهدف الاول هو الاصلاح لا غير
نبذ كل المعوقات عدم اتاحة الفرصة للمغرضين بالدس وتقسيم العائلة قال تعالى
واعتصموا بحبل الله ولا تفرقوا

تطبيقا لقوله تعالى : { يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين } .
اتمنى ان يستمر التواصل وان يبارك الله في لقائهم وان يهد الجميع لما يحبه ويرضاه


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أحمد
عضو نشيط


سلام لكل الناس
عدد المساهمات : 2401
السٌّمعَة : -667
تاريخ التسجيل : 08/01/2010
العمر : 38

مُساهمةموضوع: رد: مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى   الأربعاء يوليو 20, 2011 4:39 pm

عمي الحبيب أبو ياسر صبحك الله بالخير ،،،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياسيدي ،،،

أتابع ما تكتب بحب وفخر وشغف ،،،
شكراً لك ،،،

عمي الحبيب : لقد عرفت بعض أنواع الحرف والصناعات التقليدية في الدوايمة ،،
1- ماهي الصناعات التي وجدت وعرفت بين بعض أبناء الدوايمة ومن هم أشهر الحرفيين والصناع المعروفين فيها ؟؟،،،
2- عرفت التجارة في الدوايمة فما هي أهم السلع وماهي أهم المحلات والدكاكين التجارية فيها ومن هم أهم أصحابها ؟؟ ،،،
3- الزراعة أهم مصادر الرزق عند أهالي الدوايمة : ما هي أهم المزروعات والمحاصيل في الدوايمة مع ذكر أهم الأشجار والفواكه فيها ؟؟!!
4- ما هو وضع الثروة الحيوانية في الدوايمة ؟؟ وما هي أهم الحيوانات المستأنسة فيها ؟؟!!
5- تغرب بعض أبناء الدوايمة في يافا ؛ فما طبيعة الأعمال التي كانوا يمارسونها في الغربة ؟؟!!!
6- عرف بعض أبناء الدوايمة بالصيد والانطلاق في البر ما هي أهم الحيوانات البرية في الدوايمة وما حولها ومن هم أهم وأشهر الصيادين ؟؟!!

أعتقد يكفي هذا اليوم فقط لأجل ان لا أثقل عليك أيها الحبيب ،، مع أن في الجعبة أسئلة تطول ....
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 4 من اصل 19انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4, 5 ... 11 ... 19  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى أبو خضرة - ســـلام لكل الناس :: مضافة [ أبو ياســــــر ]-
انتقل الى: